2008年06月22日(日) 15:17
テレビを見ていたら「服務百姓」＊（”務”は偏無しでつくりの部分のみ）という文字が四川震災地の被災地に出ていました。 ”服務”（フーユゥ）はサービスと言う意味ですが、”百姓”（バイシャン）って何？
日本では農民という意味合いの「百姓」であるが、元の意味は違う。
百姓 ひゃくしょう
http://209.85.175.104/search?q=cache:gH30kiQ6juUJ:www.taihiya.com/kiso/hyakusyo.htm+%E7%99%BE%E5%A7%93&hl=ja&ct=clnk&cd=5&client=opera
【古代】
古代では ヒャクセイ と読み，農民に限らずひろく一般人民を指し，万民という言葉と同様な意味で用いられた身分呼称であった。その語源は，古代中国において族姓を有するすべての人のことで，百とは族姓の多いことを示す語である。日本古代の百姓は， オオミタカラ ， ミタミ などと呼ばれ，古代王権のもとにあった王民，公民，良民全体を含みこんでおり，律令制下では一般戸籍に編戸された班田農民，地方豪族，官人貴族らは，すべて百姓とされた。他方で 賤民 である公私の奴婢(ぬひ) と，化外の民である夷狄 (いてき) は，百姓身分から除かれて差別・疎外される存在であった。このように編戸にもとづく公民制，良賤・華夷の差別を維持することが，律令制支配の根幹であったが，一般公民の浮浪・逃亡，奴婢の解放，蝦夷の征服と抵抗が進行するにともなって，律令制はしだいに変質・解体していく。とくに班田収授が行われなくなった公田や初期荘園において， 〈土人・浪人を論ぜず〉 に農人を定め，彼らを 堪百姓 ， 負名 (ふみよう) ， 田概��(たと) ， 作人(さくにん) などと呼び，こうして生まれた新たな公民，荘民らが，王朝貴族支配下の百姓となった。彼らは公田，荘田を大小の 〈名 (みよう) 〉 に分割して経営し，名田に課せられる官物 (かんもつ)，地子 (じし) の納入責任を負うが，令制下の公民のような人身支配をうけず，移動・居住の自由をみとめられ，百姓治田など私財を所有し，権利侵害や非法苛政に対して訴訟や上訴を行うことができた。彼ら百姓身分の上層には在地領主や 〈大名〉 の田概��百姓がおり，その領主経営，名田経営の内部に，彼らを主人とし人格的に隷属して奉仕し駆使される下人(げにん)，従者，所従(しよじゆう) など非自由民が存在したが，一般荘公民である百姓は，この下人らと身分的に区別される一種の自由民であった。
【中世】
中世の荘園体制が確立すると，荘内田畠を分割して名田が編成され，坪付 (つぼつけ) と名称を定めた各名田を単位として年貢， 公事(くじ)，夫役(ぶやく) を賦課する収取体系ができあがり，荘民百姓がそれぞれの名田の 名主(みようしゆ) に補任 (ぶにん) され，名主百姓が荘民を代表する呼称となった。荘園本来の名田である 〈本名 (ほんみよう) 〉 の名主百姓のほかに，平百姓，脇百姓，小百姓，間人(もうと) などと呼ばれる中下層百姓がおり，本名以外の領主直属地である間田，一色田などを耕作した。荘園村落の内部においては，本名の名主百姓は 〈おとな〉 などとして村座を構成する指導的・特権的上層をなし，小百姓らはこの村落秩序から疎外され，副次的な地位を与えられるにとどまった。しかし荘園支配が続く中で，小百姓，脇百姓らは村座の本座に対して新座を形成するなど，荘園村落内における地位を向上させ，旧来の本名を改編した新名の名主百姓に成長していく。それは農村諸階層の多様な変動をともなう複雑な過程であったが， 荘家の一揆(しようけのいつき) から土一揆(つちいつき) へと農民闘争が展開し，荘園村落における惣的結合が進むにつれて，農民相互を結びつけて領主階級に対抗する 〈御百姓〉 の意識が強化されていった。 ⇒地下請
つまり、もともとは「百姓」は農民という意味合いは無くて一般民衆と言う意味だったのですが、中世以降にほとんどの一般民衆が農民だったので「農民」を意味するところになったと言うわけです。 え〜。因みに中国語で大衆は「平民百姓」（ピンミン・バイシャン pi1ngmi1n ba3ixi4ng) 又は、老百姓（ラオ・バイシャン la3o ba3ixi4ng) と言うそうです。 ハイ。
昨日は、倉敷連島にある小鉄という博多モツ鍋屋にYamaちゃんと言って飲み食いしてきました。 美味しいし、お勧めです。（笑い） 柴犬宅からも近くて酒飲んでも歩いて帰った来られるので便利です。（笑い）
飲んで、喰って。 今日はのびてます。（爆）
日本では農民という意味合いの「百姓」であるが、元の意味は違う。
百姓 ひゃくしょう
http://209.85.175.104/search?q=cache:gH30kiQ6juUJ:www.taihiya.com/kiso/hyakusyo.htm+%E7%99%BE%E5%A7%93&hl=ja&ct=clnk&cd=5&client=opera
【古代】
古代では ヒャクセイ と読み，農民に限らずひろく一般人民を指し，万民という言葉と同様な意味で用いられた身分呼称であった。その語源は，古代中国において族姓を有するすべての人のことで，百とは族姓の多いことを示す語である。日本古代の百姓は， オオミタカラ ， ミタミ などと呼ばれ，古代王権のもとにあった王民，公民，良民全体を含みこんでおり，律令制下では一般戸籍に編戸された班田農民，地方豪族，官人貴族らは，すべて百姓とされた。他方で 賤民 である公私の奴婢(ぬひ) と，化外の民である夷狄 (いてき) は，百姓身分から除かれて差別・疎外される存在であった。このように編戸にもとづく公民制，良賤・華夷の差別を維持することが，律令制支配の根幹であったが，一般公民の浮浪・逃亡，奴婢の解放，蝦夷の征服と抵抗が進行するにともなって，律令制はしだいに変質・解体していく。とくに班田収授が行われなくなった公田や初期荘園において， 〈土人・浪人を論ぜず〉 に農人を定め，彼らを 堪百姓 ， 負名 (ふみよう) ， 田概��(たと) ， 作人(さくにん) などと呼び，こうして生まれた新たな公民，荘民らが，王朝貴族支配下の百姓となった。彼らは公田，荘田を大小の 〈名 (みよう) 〉 に分割して経営し，名田に課せられる官物 (かんもつ)，地子 (じし) の納入責任を負うが，令制下の公民のような人身支配をうけず，移動・居住の自由をみとめられ，百姓治田など私財を所有し，権利侵害や非法苛政に対して訴訟や上訴を行うことができた。彼ら百姓身分の上層には在地領主や 〈大名〉 の田概��百姓がおり，その領主経営，名田経営の内部に，彼らを主人とし人格的に隷属して奉仕し駆使される下人(げにん)，従者，所従(しよじゆう) など非自由民が存在したが，一般荘公民である百姓は，この下人らと身分的に区別される一種の自由民であった。
【中世】
中世の荘園体制が確立すると，荘内田畠を分割して名田が編成され，坪付 (つぼつけ) と名称を定めた各名田を単位として年貢， 公事(くじ)，夫役(ぶやく) を賦課する収取体系ができあがり，荘民百姓がそれぞれの名田の 名主(みようしゆ) に補任 (ぶにん) され，名主百姓が荘民を代表する呼称となった。荘園本来の名田である 〈本名 (ほんみよう) 〉 の名主百姓のほかに，平百姓，脇百姓，小百姓，間人(もうと) などと呼ばれる中下層百姓がおり，本名以外の領主直属地である間田，一色田などを耕作した。荘園村落の内部においては，本名の名主百姓は 〈おとな〉 などとして村座を構成する指導的・特権的上層をなし，小百姓らはこの村落秩序から疎外され，副次的な地位を与えられるにとどまった。しかし荘園支配が続く中で，小百姓，脇百姓らは村座の本座に対して新座を形成するなど，荘園村落内における地位を向上させ，旧来の本名を改編した新名の名主百姓に成長していく。それは農村諸階層の多様な変動をともなう複雑な過程であったが， 荘家の一揆(しようけのいつき) から土一揆(つちいつき) へと農民闘争が展開し，荘園村落における惣的結合が進むにつれて，農民相互を結びつけて領主階級に対抗する 〈御百姓〉 の意識が強化されていった。 ⇒地下請
つまり、もともとは「百姓」は農民という意味合いは無くて一般民衆と言う意味だったのですが、中世以降にほとんどの一般民衆が農民だったので「農民」を意味するところになったと言うわけです。 え〜。因みに中国語で大衆は「平民百姓」（ピンミン・バイシャン pi1ngmi1n ba3ixi4ng) 又は、老百姓（ラオ・バイシャン la3o ba3ixi4ng) と言うそうです。 ハイ。
昨日は、倉敷連島にある小鉄という博多モツ鍋屋にYamaちゃんと言って飲み食いしてきました。 美味しいし、お勧めです。（笑い） 柴犬宅からも近くて酒飲んでも歩いて帰った来られるので便利です。（笑い）
飲んで、喰って。 今日はのびてます。（爆）
2008年06月20日(金) 20:21
前回の説明で「お金は好きなようには発行出来ない。」と言うことを分かっていただけたでしょうか？
で、前回は日銀のバランスシートを見たので今回は基軸通貨であるドルの発行元であるＦＲＢのバランスシートを見学する。
Factors Affecting Reserve Balances - H.4.1
http://www.federalreserve.gov/releases/h41/Current/
Total factors supplying reserve funds が930billion$なので約９３兆円。日銀より総額が少ないと言うのは結構以外です。 で、Currency in circulation (5) が823billion$で約８３兆円。 日本の円の発行額とそれほど変わらず、基軸通貨として使われているにしては少ないように感じるが・・・。
これはつまり、紙幣としてのドルではなくて情報としてのドル。もっと言えばドル国債として世界にばらまかれている為だと言える。
利息の付かない紙幣より利息の付く国債で所有するのは当然と言えば当然だからね。
そして、資産の多くが Notes and bonds であることも日銀と同じ。 ただし、ここでいうbondが米国債なのかどうかは不明です。
ＦＲＢも上部の資産と下部の負債でバランスシートを形成していて、バランスシートを無視してはドル紙幣を発行できない事がわかると思う。
では、世界にドルがばらまかれるというのはどういう事なのか？
次回は、考えてみたい。
で、前回は日銀のバランスシートを見たので今回は基軸通貨であるドルの発行元であるＦＲＢのバランスシートを見学する。
Factors Affecting Reserve Balances - H.4.1
http://www.federalreserve.gov/releases/h41/Current/
Total factors supplying reserve funds が930billion$なので約９３兆円。日銀より総額が少ないと言うのは結構以外です。 で、Currency in circulation (5) が823billion$で約８３兆円。 日本の円の発行額とそれほど変わらず、基軸通貨として使われているにしては少ないように感じるが・・・。
これはつまり、紙幣としてのドルではなくて情報としてのドル。もっと言えばドル国債として世界にばらまかれている為だと言える。
利息の付かない紙幣より利息の付く国債で所有するのは当然と言えば当然だからね。
そして、資産の多くが Notes and bonds であることも日銀と同じ。 ただし、ここでいうbondが米国債なのかどうかは不明です。
ＦＲＢも上部の資産と下部の負債でバランスシートを形成していて、バランスシートを無視してはドル紙幣を発行できない事がわかると思う。
では、世界にドルがばらまかれるというのはどういう事なのか？
次回は、考えてみたい。
2008年06月19日(木) 17:57
江戸時代に流通していた小判では、小判自体に金が入っていた。 つまり、価値ある金が一定量含まれることで流通する貨幣そのものに価値が有った。 古代から存在する、金貨や銀貨。 または、その他の銅貨なども皆同じでそのもの自体に価値が有った。
その後、明治になると金本位制（実際には兌換紙幣 だかんしへい）がとられることになった。 まあ、基本的には紙幣の価値を金（や銀）が裏打ちしていた訳です。
ところが、、1929年の世界恐慌の時に、金の保有量しか紙幣が発行できない金本位制では、政府が必要な際に紙幣を発行できず、そのため公共事業などができず、不況を悪化させることがわかり、各国で金本位制を廃止し、管理通貨制度へ移行した。
つまり、大量にお金の流動性を確保したい（限られた紙幣の流通ではお金が足らず、物々交換やるしかない。）と言うのはこまるので金の裏付けを外して紙幣を発行出来るようにした。
○ここで、問題です。 日銀はお金、たとえば一万円札を好きなだけ発行する事ができるでしょうか？
その後、明治になると金本位制（実際には兌換紙幣 だかんしへい）がとられることになった。 まあ、基本的には紙幣の価値を金（や銀）が裏打ちしていた訳です。
ところが、、1929年の世界恐慌の時に、金の保有量しか紙幣が発行できない金本位制では、政府が必要な際に紙幣を発行できず、そのため公共事業などができず、不況を悪化させることがわかり、各国で金本位制を廃止し、管理通貨制度へ移行した。
つまり、大量にお金の流動性を確保したい（限られた紙幣の流通ではお金が足らず、物々交換やるしかない。）と言うのはこまるので金の裏付けを外して紙幣を発行出来るようにした。
○ここで、問題です。 日銀はお金、たとえば一万円札を好きなだけ発行する事ができるでしょうか？
2008年06月17日(火) 18:42
「親日映画」はいかに作られたのか
【新刊】イ・ヨンジェ著『帝国日本の朝鮮映画』（現実文化研究）朝鮮日報より
2004年、嬉しい知らせがもたらされた。日本の植民地時代に制作された劇映画70篇が発見されたというのだ。しかし、韓国の映画史にとって、「祝福すべきもの」であるはずのこれらの映画は、すぐに「迷惑なプレゼント」であることが分かった。これらの映画は「親日（日本の植民地支配を支持、美化する）映画」だったのだ。
本書のタイトルは『帝国日本の朝鮮映画』という中立的な表現を用いているが、実際には「植民地朝鮮の親日映画」とした方が正直ではないだろうか。著者は1940年から41年にかけて制作された『支援兵』『半島の春』『家なき天使』という3篇の映画を通じ、この時代の韓国映画が持つ植民地性について集中的に分析した。植民地時代の末期、このような映画を作らざるを得なかった、朝鮮の映画界のエリートたちの心理状態にスポットを当てた本書は、読者を複雑でわびしい気持ちにさせるものがある。
著者は林種国（イム・ジョングク）の『親日文学論』から方法論を借用している。日本の植民地時代の末期、朝鮮のエリートたちは自発的に「内鮮一体」を唱えることで、劣等感を拭い去ろうとしたというのだ。これは人的・物的な資源を確保する必要性を理由に、朝鮮を「外地」から「内地」に編入した日本の統治戦略によるものだった。論理的には「植民地」ではなく、日本の一つの「地方」になったというわけだ。朝鮮の知識人たちはこのとき、自らを苦しめてきた「植民地性からの脱却」という問題を解決するための突破口を見つけることになった。この時期に誕生した多くの「親日文学」と同じように、映画もまた親日的なものになっていった。結局、本書は自発的に作られた親日映画が無意識であることを突き止めた「告白録」ということになる。
『支援兵』について扱った章では、植民地としての無力感やうつ状態にさいなまれていた朝鮮の男たちが、いかにして自らの男性性を取り戻し、日本の支配に対する協力の主体となっていったかについて分析している。いわゆる「協力者」としての心情を分析したというわけだ。また、『半島の春』は、朝鮮総督府の主導により、「朝鮮映画株式会社」が設立されるまでの過程を描いたものだが、本書ではそこにおける「協力」のメカニズムが分かる。著者は月刊誌『キノ』の記者を7年間務め、現在は東京大大学院総合文化研究科の研究員として、表象文化論について研究している。
☆人間は誰しも補完と言うフィルターをかけて物事を見聞きしている。 目に写っているものは脳で処理されて初めて見えるのであって、脳が処理出来なければ何の意味も持たない。 そう言う意味では韓半島は未だに酷く偏向された反日というフィルターが掛かっている。
だから、日帝時代で半島は日本だったんで、植民地じゃないんだって。 バカだね〜。
どこの植民地に国会議員をだしたり、中将を輩出した国があるか調べて見ろよ。 イギリスにインド人の国会議員がいたか。 オランダにインドネシア。 フランスにベトナム。 軍人の地位も一兵卒だよ。
1932年から42年までに実施された四回の衆議院議員選挙に東京４区で立候補し、うち32年と37年の二回当選した朴春琴や、戦後戦犯として処刑された洪思翊中将のような人物を他の植民地と言われる国々に見つける事は出来ませんて。（しかも両名とも韓国名のままでした。）
もっと言えば、米国で黒人初の上院議員誕生は昭和４１年（１９６６）。ベトナム戦争当時に黒人の佐官は居なかったし、尉官も居なかった様です。
どこの国に人種差別があって、どこの国になかったか明らかでしょうが。
韓半島もいい加減妄想の世界から抜け出せよ。つらくても現実を見ろよ。（爆）
【新刊】イ・ヨンジェ著『帝国日本の朝鮮映画』（現実文化研究）朝鮮日報より
2004年、嬉しい知らせがもたらされた。日本の植民地時代に制作された劇映画70篇が発見されたというのだ。しかし、韓国の映画史にとって、「祝福すべきもの」であるはずのこれらの映画は、すぐに「迷惑なプレゼント」であることが分かった。これらの映画は「親日（日本の植民地支配を支持、美化する）映画」だったのだ。
本書のタイトルは『帝国日本の朝鮮映画』という中立的な表現を用いているが、実際には「植民地朝鮮の親日映画」とした方が正直ではないだろうか。著者は1940年から41年にかけて制作された『支援兵』『半島の春』『家なき天使』という3篇の映画を通じ、この時代の韓国映画が持つ植民地性について集中的に分析した。植民地時代の末期、このような映画を作らざるを得なかった、朝鮮の映画界のエリートたちの心理状態にスポットを当てた本書は、読者を複雑でわびしい気持ちにさせるものがある。
著者は林種国（イム・ジョングク）の『親日文学論』から方法論を借用している。日本の植民地時代の末期、朝鮮のエリートたちは自発的に「内鮮一体」を唱えることで、劣等感を拭い去ろうとしたというのだ。これは人的・物的な資源を確保する必要性を理由に、朝鮮を「外地」から「内地」に編入した日本の統治戦略によるものだった。論理的には「植民地」ではなく、日本の一つの「地方」になったというわけだ。朝鮮の知識人たちはこのとき、自らを苦しめてきた「植民地性からの脱却」という問題を解決するための突破口を見つけることになった。この時期に誕生した多くの「親日文学」と同じように、映画もまた親日的なものになっていった。結局、本書は自発的に作られた親日映画が無意識であることを突き止めた「告白録」ということになる。
『支援兵』について扱った章では、植民地としての無力感やうつ状態にさいなまれていた朝鮮の男たちが、いかにして自らの男性性を取り戻し、日本の支配に対する協力の主体となっていったかについて分析している。いわゆる「協力者」としての心情を分析したというわけだ。また、『半島の春』は、朝鮮総督府の主導により、「朝鮮映画株式会社」が設立されるまでの過程を描いたものだが、本書ではそこにおける「協力」のメカニズムが分かる。著者は月刊誌『キノ』の記者を7年間務め、現在は東京大大学院総合文化研究科の研究員として、表象文化論について研究している。
☆人間は誰しも補完と言うフィルターをかけて物事を見聞きしている。 目に写っているものは脳で処理されて初めて見えるのであって、脳が処理出来なければ何の意味も持たない。 そう言う意味では韓半島は未だに酷く偏向された反日というフィルターが掛かっている。
だから、日帝時代で半島は日本だったんで、植民地じゃないんだって。 バカだね〜。
どこの植民地に国会議員をだしたり、中将を輩出した国があるか調べて見ろよ。 イギリスにインド人の国会議員がいたか。 オランダにインドネシア。 フランスにベトナム。 軍人の地位も一兵卒だよ。
1932年から42年までに実施された四回の衆議院議員選挙に東京４区で立候補し、うち32年と37年の二回当選した朴春琴や、戦後戦犯として処刑された洪思翊中将のような人物を他の植民地と言われる国々に見つける事は出来ませんて。（しかも両名とも韓国名のままでした。）
もっと言えば、米国で黒人初の上院議員誕生は昭和４１年（１９６６）。ベトナム戦争当時に黒人の佐官は居なかったし、尉官も居なかった様です。
どこの国に人種差別があって、どこの国になかったか明らかでしょうが。
韓半島もいい加減妄想の世界から抜け出せよ。つらくても現実を見ろよ。（爆）
2008年06月16日(月) 20:32
先日、"Battle of Britain"（邦題：空軍大戦略)を見ていたら英軍スピットファイヤのパイロットが左旋回をするときに”Port side"と叫んでいました。 そこで、今日はポートサイドにまつわる話です。
ポートサイドとは船の左側つまり左舷を表す言葉です。 なぜ、このように呼称するかと言えば、文字通りに船をポートつまり港に接岸する方の側だからです。
では、右舷側はどう呼称するかというと、ステアボードサイドと呼びます。 これは、昔のフネは右舷側に舵がついていて接岸時に舵を壊さないように左舷側から港へ着けたみたいです。 今でも船長室が右舷にあるのは、操舵手が右にいた名残りだそうです。
話はこれで終わらなくて、実はポートサイドという呼称は飛行機ににも使われているのです。飛行場のターミナルに停まっている飛行機を見ればわかるけど、乗降口は全部左側です。 つまり、ターミナルもそれようにできています。
じゃなぜ飛行機の乗降口は左側にあるのか？
・・・。
これは、設計上の話なんですよ。 というか、設計上のつながり。
飛行機と言うのは歴史的には最近の乗り物で、船はそのずーと以前から作られていた訳です。 つまり設計の伝統と言うのは船に関する事が圧倒的に長いわけで、１５世紀半ばに始まる大航海時代？ あるいはそれより以前からあったわけでしょう。 たぶん。（笑い）
そう言うわけで、飛行機を作ろうとしたときに「乗降口どうする？」となったとき、多分自然に船と同じ左側になったんでしょう。 たぶんね。 証言してくれる人が生き残ってないから言質はとれないけど。（笑い）
つまり物事には綿々と続く歴史があるわけで、意外に繋がっているもん何ですよ。
例えば、船は左側通行な訳でもともとは馬車なんかも左側通行だったし、機関車なども同じで昔の映画などをみると列車は駅に右側から入ってくる。 つまり、左に乗降口がある。 最近の電車は両側にあるのが普通になっているので気がつかないが、複線の場合は左側通行です。
もっと言えば、設計図に書かれる番線にＴＬ，ＢＬ，ＷＬという基準線を使っている自動車メーカーも多いけど、これももともとは造船から来ていて、そえぞれ
X=TL (traverse line)
Y=BL (buttock line)
Z=WL (water line)
を表している。
ＷＬをウォーター・ラインと呼ぶのはまさしく元が造船用語だからです。
え〜。 もっと書きたいこともありますが今回はこのあたりで。
ポートサイドとは船の左側つまり左舷を表す言葉です。 なぜ、このように呼称するかと言えば、文字通りに船をポートつまり港に接岸する方の側だからです。
では、右舷側はどう呼称するかというと、ステアボードサイドと呼びます。 これは、昔のフネは右舷側に舵がついていて接岸時に舵を壊さないように左舷側から港へ着けたみたいです。 今でも船長室が右舷にあるのは、操舵手が右にいた名残りだそうです。
話はこれで終わらなくて、実はポートサイドという呼称は飛行機ににも使われているのです。飛行場のターミナルに停まっている飛行機を見ればわかるけど、乗降口は全部左側です。 つまり、ターミナルもそれようにできています。
じゃなぜ飛行機の乗降口は左側にあるのか？
・・・。
これは、設計上の話なんですよ。 というか、設計上のつながり。
飛行機と言うのは歴史的には最近の乗り物で、船はそのずーと以前から作られていた訳です。 つまり設計の伝統と言うのは船に関する事が圧倒的に長いわけで、１５世紀半ばに始まる大航海時代？ あるいはそれより以前からあったわけでしょう。 たぶん。（笑い）
そう言うわけで、飛行機を作ろうとしたときに「乗降口どうする？」となったとき、多分自然に船と同じ左側になったんでしょう。 たぶんね。 証言してくれる人が生き残ってないから言質はとれないけど。（笑い）
つまり物事には綿々と続く歴史があるわけで、意外に繋がっているもん何ですよ。
例えば、船は左側通行な訳でもともとは馬車なんかも左側通行だったし、機関車なども同じで昔の映画などをみると列車は駅に右側から入ってくる。 つまり、左に乗降口がある。 最近の電車は両側にあるのが普通になっているので気がつかないが、複線の場合は左側通行です。
もっと言えば、設計図に書かれる番線にＴＬ，ＢＬ，ＷＬという基準線を使っている自動車メーカーも多いけど、これももともとは造船から来ていて、そえぞれ
X=TL (traverse line)
Y=BL (buttock line)
Z=WL (water line)
を表している。
ＷＬをウォーター・ラインと呼ぶのはまさしく元が造船用語だからです。
え〜。 もっと書きたいこともありますが今回はこのあたりで。
2008年06月14日(土) 22:50
【台湾】国民党「琉球・釣魚台は共に自国領土」開戦可能性排除せず／反日報道過熱／軍艦を尖閣海域へ展開へ [08/06/13]
http://news24.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1213367078/l50
尖閣諸島・魚釣島近海の日本領海内で10日、日本の巡視船と台湾の遊漁船が接触した事故で、台湾の劉兆玄行政院長 (首相) は13日の立法院 (国会) 答弁で、日本との領有権をめぐる争いでは、問題解決の最終手段として「開戦の可能性を排除しない」という強硬姿勢を示した。
中央通信によると、日台の主権が絡む尖閣をめぐる問題で、開戦は最終手段になると発言した劉院長に対し、中国国民党選出の立法委員 (国会議員) が開戦の可能性があるかと確認したところ、院長はこれを肯定した。 真意は対話による平和解決を前提としたものとみられるが、台湾では事故をきっかけに反日的な報道が過熱している。
一方、欧鴻錬外交部長 (外相) もこの日、日本側に拘留された遊漁船の船長が同日中に釈放されない場合、許世楷駐日代表 (日本大使に相当) を台湾に召還すると言明した。
船長は発言直後に釈放されて帰台したため、結果的に駐日代表の召還は見送られるとみられるが、5月に政権復帰した国民党は、「一つの中国は中華民国」という虚構を抱え、沖縄県は『琉球』と表記して『自国領土』とみなし、尖閣への領有権を主張している。
台湾では12日に総統府が「釣魚台 (尖閣の中国語名) は中華民国の領土だ」とする声明を発表したが、台湾海軍の艦船が18日、立法委員らを乗せて尖閣海域に展開し、台湾側の主張を訴える計画もある。
■ソース：産経：「戦争も排除せず」尖閣問題で台湾行政院長：sankei.jp.msn.com
☆馬 英九（ば えいきゅう、マー・インチウ）氏が台湾総統に選ばれたとき反日・中共よりになるとは言われてましたが、 こんなに早々出てくるとは思いませんでしたね・・・。
○台湾】「政権交代でこんなに中国と台湾が接近するとは…」中台関係拡大で住民に戸惑い 「安全保障で問題あり」と野党反発［06/13］
http://news24.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1213356006/l50
中国と台湾の交流窓口機関トップによる１２日の会談は、７月からの週末直行チャーター便運航と 中国人の台湾観光解禁を決めたほか、台湾海峡での共同油田開発や、査証（ビザ）手続きを行う 事務所の相互設置を今後の議題とすることでも合意するなど、中台関係拡大に向け多くの進展があった。
しかし予想を上回る急接近に、台湾では住民から戸惑いの声が上がり、 野党の民主進歩党（民進党）は「中国にのみ込まれかねない。 安全保障面で問題がある」（同党幹部）と猛反発している。
民進党は「台湾で議論されたことがない議題。住民の意思を無視している」と指摘、 馬英九総統ら政権側に説明を求めた。合意を速報する地元テレビのニュースでは、 台北在住の２０代女性が「政権交代で（中台接近が）ここまで進むとは思わなかった」 と戸惑いながら話した。（共同）
☆どうなんですかね。 でも、選挙で選ばれたわけで・・・。 日本の総理大臣なんかと違って国民投票だからね・・・。
韓国大統領もそうだけど、当選後支持率が急落することが多いからね〜。 一体何を評価して投票しているのか理科に苦しみます。 もう少し人を見る目を養って欲しいものですね。 ハイ。
http://news24.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1213367078/l50
尖閣諸島・魚釣島近海の日本領海内で10日、日本の巡視船と台湾の遊漁船が接触した事故で、台湾の劉兆玄行政院長 (首相) は13日の立法院 (国会) 答弁で、日本との領有権をめぐる争いでは、問題解決の最終手段として「開戦の可能性を排除しない」という強硬姿勢を示した。
中央通信によると、日台の主権が絡む尖閣をめぐる問題で、開戦は最終手段になると発言した劉院長に対し、中国国民党選出の立法委員 (国会議員) が開戦の可能性があるかと確認したところ、院長はこれを肯定した。 真意は対話による平和解決を前提としたものとみられるが、台湾では事故をきっかけに反日的な報道が過熱している。
一方、欧鴻錬外交部長 (外相) もこの日、日本側に拘留された遊漁船の船長が同日中に釈放されない場合、許世楷駐日代表 (日本大使に相当) を台湾に召還すると言明した。
船長は発言直後に釈放されて帰台したため、結果的に駐日代表の召還は見送られるとみられるが、5月に政権復帰した国民党は、「一つの中国は中華民国」という虚構を抱え、沖縄県は『琉球』と表記して『自国領土』とみなし、尖閣への領有権を主張している。
台湾では12日に総統府が「釣魚台 (尖閣の中国語名) は中華民国の領土だ」とする声明を発表したが、台湾海軍の艦船が18日、立法委員らを乗せて尖閣海域に展開し、台湾側の主張を訴える計画もある。
■ソース：産経：「戦争も排除せず」尖閣問題で台湾行政院長：sankei.jp.msn.com
☆馬 英九（ば えいきゅう、マー・インチウ）氏が台湾総統に選ばれたとき反日・中共よりになるとは言われてましたが、 こんなに早々出てくるとは思いませんでしたね・・・。
○台湾】「政権交代でこんなに中国と台湾が接近するとは…」中台関係拡大で住民に戸惑い 「安全保障で問題あり」と野党反発［06/13］
http://news24.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1213356006/l50
中国と台湾の交流窓口機関トップによる１２日の会談は、７月からの週末直行チャーター便運航と 中国人の台湾観光解禁を決めたほか、台湾海峡での共同油田開発や、査証（ビザ）手続きを行う 事務所の相互設置を今後の議題とすることでも合意するなど、中台関係拡大に向け多くの進展があった。
しかし予想を上回る急接近に、台湾では住民から戸惑いの声が上がり、 野党の民主進歩党（民進党）は「中国にのみ込まれかねない。 安全保障面で問題がある」（同党幹部）と猛反発している。
民進党は「台湾で議論されたことがない議題。住民の意思を無視している」と指摘、 馬英九総統ら政権側に説明を求めた。合意を速報する地元テレビのニュースでは、 台北在住の２０代女性が「政権交代で（中台接近が）ここまで進むとは思わなかった」 と戸惑いながら話した。（共同）
☆どうなんですかね。 でも、選挙で選ばれたわけで・・・。 日本の総理大臣なんかと違って国民投票だからね・・・。
韓国大統領もそうだけど、当選後支持率が急落することが多いからね〜。 一体何を評価して投票しているのか理科に苦しみます。 もう少し人を見る目を養って欲しいものですね。 ハイ。
2008年06月13日(金) 17:37
米国産牛肉反対デモに続いて韓国の貨物トラック運転手で構成する労働組までデモに突入して大変な李明博政権ですが、「もっと文化の違いを理解しよう。」と言う記事が載っておりました。
■文化的差異の意味
／ 金聖坤(ｷﾑ･ｿﾝｺﾞﾝ)ソウル大学英文学科教授・文化評論家
女子中学生装甲車事件が代表例だが、文化的差違に対する理解不足は、時として国家間に 不必要な摩擦と深刻な誤解を呼ぶ。例えば、故意ではない「事故(accident)」の場合には処罰 しないか軽い罰で済ませるアメリカでは、交通事故(traffic accident)を起こした運転手が刑事 裁判に回附されて有罪判決を受けることはほとんどない。
しかし韓国では、交通事故の被害者が死亡すれば被害者の家族と合意が成立しないかぎり 拘束の対象になる。だから、米軍の運転兵たちが無罪で釈放されたとき韓国人たちは怒ったし、 アメリカ人たちは韓国のそうした反応を理解することができなかった。
また、韓国人はデモをする際、まず公共機関から占拠するが、私有地侵入が重大犯罪となる アメリカ文化では、そうしたことはほとんど起こらない。そのため、韓国文化をよく知らないアメ リカ人たちは、単純に抗議の意思表示に過ぎない韓国デモ隊の公共機関進入企図を、重大 な脅威だと受け取る。
韓米両国の文化的差異は、最近の米国産牛肉輸入問題でもよく現われている。韓国人たち は再交渉が可能だと信じる一方、ビジネスマインドを持ったアメリカ人たちは、国家間で一度 結んだ条約に再交渉ということはありえないと考える。再交渉すれば最初の交渉に意味が無 くなり、相互信頼が崩れると考えるからだ。
ファイナンスセンター前で蝋燭デモに反対して１人デモをしている、勇気ある大学生は、韓国 文化では珍しい場合に当たる。韓国人たちは、集まって団体行事をしようと敷いておいた敷物 を片付けて興趣を壊す人を受け入れない。それなのにその大学生は、大勢の蝋燭デモ隊に 対抗して、たった一人で敷物を片付けているのだ。
蝋燭集会の支持者たちが、この学生を取り囲んで発したという脅迫的な言葉にも、韓国文化 の特徴が発見される。デモ隊は彼に向かって、「お前が狂牛を食え。」「お前と同じマスコミ科 の学生であることが恥ずかしい。」「写真を撮ってブログに掲載するぞ。」「親日派！」「高校は どこを出たのか？」と脅威したという。
外国人たちには、前の３つの非難は理解ができるが、後の２つの非難はまるでスフィンクスの 謎と同じだろう。一体、米国産牛肉と親日派に何の関係があり、また出身高校は何の関係が あるという話か？ しかし、韓国文化と韓国人の情緒が分かれば、その隠された意味を理解 することはあまり難しくない。すなわち、デモ隊から見れば蝋燭デモに反対することは反民族 的行為だが、韓国では反民族的行為は直ちに親日行為と相通ずるから、その学生は「親日 派」という非難を浴びることになったのだ。
また、韓国では出身高校は非常に重要だ。大学社会や政界で、私たちはいつも同じ高校の 出身者どうしで派閥を作る。世界に類例がないその不思議な現象の裏面には、多感な思春 期時代に付き合った友達が一番純粋で真実の一生の友達だという考えが隠れているという。 外国人には、それが誠に幼稚で乳児的な発想のように見えるであろう。それでもなお、韓国 で「高校はどこを出たのか？」という質問は、すなわち味方か敵かを測る重要な尺度になる。
アメリカに帰化したイギリスの詩人W.H.オーデンは、「文化的誤解は、我々が生まれて以来 慣れてきたものと反対の方に他の人々が住んでいるという事実を受け入れることができない から起きる」と語った。
私たちは今や、私たちとは違う他者の存在を認めて、彼らの文化を理解しなければならない 時代に暮している。他の声が許容されない社会は全体主義社会だ。真の先進国市民になる ためには、自分と違うものを受け入れて包容することができねばならない。
▽ソース：ソウル新聞（韓国語） http://www.seoul.co.kr/news/newsView.php?id=200806120300
☆暫くぶりです。 少しのびてました。暑くなると調子を崩しやすいので皆さんも御注意を。
で、今回の記事ですが・・・。 前も書きましたが、そんなに米国産牛肉が嫌なら米国産の牛肉を食べなきゃいい分けで、米国産牛肉についてだっったら日本だったら吉野家が米国産の牛肉の使用をやめたりしましたし。 毒餃子問題でしたら、その後中国からの食物の輸入量が半減するなど、消費者サイドが食を選ぶ決定権を持っていることが如実に表れたんですけどね。
どうも韓国の状況は理解できません。
「文化的差異の意味」を読んで思うのは、韓国の人は約束したことでも一方的に保護にする事が平気なんではないだろうかということです。 日韓の外交でも一旦約束されたことで韓国が反古にした事が多いのもそういう国民性が一因なんでしょうね。
韓国においては今回の金氏のようなまともな意見を述べる人は存在するものの、その他大部分のまともじゃない人に因って社会が混乱し、結果韓国に不利な状況に陥っている気が柴犬にはするんですが・・・。
あまり訳の分からない事を言っていると、その内だれからも相手にされなくなるのは国も人も同じだと思うんでけどね。
まあ、別に心配はしてないけど。（爆）
■文化的差異の意味
／ 金聖坤(ｷﾑ･ｿﾝｺﾞﾝ)ソウル大学英文学科教授・文化評論家
女子中学生装甲車事件が代表例だが、文化的差違に対する理解不足は、時として国家間に 不必要な摩擦と深刻な誤解を呼ぶ。例えば、故意ではない「事故(accident)」の場合には処罰 しないか軽い罰で済ませるアメリカでは、交通事故(traffic accident)を起こした運転手が刑事 裁判に回附されて有罪判決を受けることはほとんどない。
しかし韓国では、交通事故の被害者が死亡すれば被害者の家族と合意が成立しないかぎり 拘束の対象になる。だから、米軍の運転兵たちが無罪で釈放されたとき韓国人たちは怒ったし、 アメリカ人たちは韓国のそうした反応を理解することができなかった。
また、韓国人はデモをする際、まず公共機関から占拠するが、私有地侵入が重大犯罪となる アメリカ文化では、そうしたことはほとんど起こらない。そのため、韓国文化をよく知らないアメ リカ人たちは、単純に抗議の意思表示に過ぎない韓国デモ隊の公共機関進入企図を、重大 な脅威だと受け取る。
韓米両国の文化的差異は、最近の米国産牛肉輸入問題でもよく現われている。韓国人たち は再交渉が可能だと信じる一方、ビジネスマインドを持ったアメリカ人たちは、国家間で一度 結んだ条約に再交渉ということはありえないと考える。再交渉すれば最初の交渉に意味が無 くなり、相互信頼が崩れると考えるからだ。
ファイナンスセンター前で蝋燭デモに反対して１人デモをしている、勇気ある大学生は、韓国 文化では珍しい場合に当たる。韓国人たちは、集まって団体行事をしようと敷いておいた敷物 を片付けて興趣を壊す人を受け入れない。それなのにその大学生は、大勢の蝋燭デモ隊に 対抗して、たった一人で敷物を片付けているのだ。
蝋燭集会の支持者たちが、この学生を取り囲んで発したという脅迫的な言葉にも、韓国文化 の特徴が発見される。デモ隊は彼に向かって、「お前が狂牛を食え。」「お前と同じマスコミ科 の学生であることが恥ずかしい。」「写真を撮ってブログに掲載するぞ。」「親日派！」「高校は どこを出たのか？」と脅威したという。
外国人たちには、前の３つの非難は理解ができるが、後の２つの非難はまるでスフィンクスの 謎と同じだろう。一体、米国産牛肉と親日派に何の関係があり、また出身高校は何の関係が あるという話か？ しかし、韓国文化と韓国人の情緒が分かれば、その隠された意味を理解 することはあまり難しくない。すなわち、デモ隊から見れば蝋燭デモに反対することは反民族 的行為だが、韓国では反民族的行為は直ちに親日行為と相通ずるから、その学生は「親日 派」という非難を浴びることになったのだ。
また、韓国では出身高校は非常に重要だ。大学社会や政界で、私たちはいつも同じ高校の 出身者どうしで派閥を作る。世界に類例がないその不思議な現象の裏面には、多感な思春 期時代に付き合った友達が一番純粋で真実の一生の友達だという考えが隠れているという。 外国人には、それが誠に幼稚で乳児的な発想のように見えるであろう。それでもなお、韓国 で「高校はどこを出たのか？」という質問は、すなわち味方か敵かを測る重要な尺度になる。
アメリカに帰化したイギリスの詩人W.H.オーデンは、「文化的誤解は、我々が生まれて以来 慣れてきたものと反対の方に他の人々が住んでいるという事実を受け入れることができない から起きる」と語った。
私たちは今や、私たちとは違う他者の存在を認めて、彼らの文化を理解しなければならない 時代に暮している。他の声が許容されない社会は全体主義社会だ。真の先進国市民になる ためには、自分と違うものを受け入れて包容することができねばならない。
▽ソース：ソウル新聞（韓国語） http://www.seoul.co.kr/news/newsView.php?id=200806120300
☆暫くぶりです。 少しのびてました。暑くなると調子を崩しやすいので皆さんも御注意を。
で、今回の記事ですが・・・。 前も書きましたが、そんなに米国産牛肉が嫌なら米国産の牛肉を食べなきゃいい分けで、米国産牛肉についてだっったら日本だったら吉野家が米国産の牛肉の使用をやめたりしましたし。 毒餃子問題でしたら、その後中国からの食物の輸入量が半減するなど、消費者サイドが食を選ぶ決定権を持っていることが如実に表れたんですけどね。
どうも韓国の状況は理解できません。
「文化的差異の意味」を読んで思うのは、韓国の人は約束したことでも一方的に保護にする事が平気なんではないだろうかということです。 日韓の外交でも一旦約束されたことで韓国が反古にした事が多いのもそういう国民性が一因なんでしょうね。
韓国においては今回の金氏のようなまともな意見を述べる人は存在するものの、その他大部分のまともじゃない人に因って社会が混乱し、結果韓国に不利な状況に陥っている気が柴犬にはするんですが・・・。
あまり訳の分からない事を言っていると、その内だれからも相手にされなくなるのは国も人も同じだと思うんでけどね。
まあ、別に心配はしてないけど。（爆）