2007年11月21日(水) 14:52
☆最近、日本人は歴史観が乏しくて・・・。 いや、欠如していてそれが欧米や中国との交流に不利になっているとひしひし感じてます。 そこで、自分なりに日本人の歴史観というものを模索してみたくなりました。
そんなわけで、先ずは欧米と中国の歴史観を探ってみると・・・。
西洋の歴史観と中国の歴史観（あえて東洋とは書かない）を見ると共通点があります。 一言で言えばそれは「勝てば官軍負ければ賊軍。」に象徴されるように「勝った方が善」ということなんですけど。
凄く端的に言ってしまうと西洋の歴史観はユダヤ教・イスラム教・キリスト教の一神教三兄弟による「神を中心とした善悪史観」である。 聖書にあるように、常に神の意志に近い使命者が信仰を全うする限り悪側に勝利するし、神の意志に背けば負ける。
代表的なところでは、インディージョーンズで有名になった「失われたアーク」で有名な聖櫃でしょうか。 アークのあるところイスラエルの民は無敵だったという話ですね。
同じように、中国は「天を中心とした易姓革命史観」です。これは、天は己に成り代わって徳のある王と王族（王朝）にに地上を治めさせるが、王と王族（王朝）が徳を失うと新たな王と王族（王朝）が取って代わる（姓が易（か）わる）ということですね。
これは、「王は政（まつりごと）を顧みず快楽に耽ったので世は乱れ飢饉で多くの人が飢えに苦しみ・・・。」みたいな中国の歴史物の冒頭に良く語られる部分が代表的だと思うけどね。
他にも、聖人君子が誕生したときに「鳳凰が飛んで吉兆が見られた。」みたいな話。 今でも北の将軍様がこの手の奇跡を起こされるようですが、明らかに易姓革命の影響です。この手の話を聞いたら「中国易姓革命思想」だなと思いましょう。（笑い）
＊北朝鮮に限らず韓半島全体が未だに易姓革命思想にどっぷりと浸かっています。このことはまた次の機会に。
こう見ると「神」が「天」に変わったでけで欧米と中国の歴史観はあまり違わないように思える。そう言う意味では彼らは仲が良いと言うかお互いを理解し易い関係にある。（日本と比較して。）
ただ大きく異なる所もある、それは何かと言うと・・・。 次回です。
久しぶりに気合い入れてます。（笑い）
そんなわけで、先ずは欧米と中国の歴史観を探ってみると・・・。
西洋の歴史観と中国の歴史観（あえて東洋とは書かない）を見ると共通点があります。 一言で言えばそれは「勝てば官軍負ければ賊軍。」に象徴されるように「勝った方が善」ということなんですけど。
凄く端的に言ってしまうと西洋の歴史観はユダヤ教・イスラム教・キリスト教の一神教三兄弟による「神を中心とした善悪史観」である。 聖書にあるように、常に神の意志に近い使命者が信仰を全うする限り悪側に勝利するし、神の意志に背けば負ける。
代表的なところでは、インディージョーンズで有名になった「失われたアーク」で有名な聖櫃でしょうか。 アークのあるところイスラエルの民は無敵だったという話ですね。
同じように、中国は「天を中心とした易姓革命史観」です。これは、天は己に成り代わって徳のある王と王族（王朝）にに地上を治めさせるが、王と王族（王朝）が徳を失うと新たな王と王族（王朝）が取って代わる（姓が易（か）わる）ということですね。
これは、「王は政（まつりごと）を顧みず快楽に耽ったので世は乱れ飢饉で多くの人が飢えに苦しみ・・・。」みたいな中国の歴史物の冒頭に良く語られる部分が代表的だと思うけどね。
他にも、聖人君子が誕生したときに「鳳凰が飛んで吉兆が見られた。」みたいな話。 今でも北の将軍様がこの手の奇跡を起こされるようですが、明らかに易姓革命の影響です。この手の話を聞いたら「中国易姓革命思想」だなと思いましょう。（笑い）
＊北朝鮮に限らず韓半島全体が未だに易姓革命思想にどっぷりと浸かっています。このことはまた次の機会に。
こう見ると「神」が「天」に変わったでけで欧米と中国の歴史観はあまり違わないように思える。そう言う意味では彼らは仲が良いと言うかお互いを理解し易い関係にある。（日本と比較して。）
ただ大きく異なる所もある、それは何かと言うと・・・。 次回です。
久しぶりに気合い入れてます。（笑い）
2007年09月19日(水) 21:51
「男色」
なんて読むでしょう？ 答えは
「なんしょく」です。 中国語では"na2n se4" (ナンセ）です。 「だんしょく」と言い出したのがいつ頃かはわかりませんが、江戸までは「なんしょく」と中国発音に近い発音だったそうです。
今日はなんでこんな話題になったかというと、昨日テレビを見ていたら「江戸時代にはお寺に坊さんの相手をする専門の男性がいた」という話が出てきたので少し乗ってみました。
まあ、パンドラ屋のメンバーでは常識なんですが昔は男色は当たり前で織田信長と前田利家の関係などは有名ですね〜。 他にも調べれば沢山ありますよ。
男色文化がどう広がっていったかと言うと、平安時代に僧→貴族→武士、と伝わって いったんだそーですが・・・。 つまり元々はお寺から始まったようで。 「痔」を「やまいだれ」に「てら」と書くのもその為だと言われています。 (^^;) ？？？
このへんはさらっと流して・・・。
これは、日本だけの事ではなくてヨーロッパの修道院でも同じ様で、ショーン・コネリーが主演した「薔薇の名前」にも男色の話が出てきます。
え〜。 続きます。
なんて読むでしょう？ 答えは
「なんしょく」です。 中国語では"na2n se4" (ナンセ）です。 「だんしょく」と言い出したのがいつ頃かはわかりませんが、江戸までは「なんしょく」と中国発音に近い発音だったそうです。
今日はなんでこんな話題になったかというと、昨日テレビを見ていたら「江戸時代にはお寺に坊さんの相手をする専門の男性がいた」という話が出てきたので少し乗ってみました。
まあ、パンドラ屋のメンバーでは常識なんですが昔は男色は当たり前で織田信長と前田利家の関係などは有名ですね〜。 他にも調べれば沢山ありますよ。
男色文化がどう広がっていったかと言うと、平安時代に僧→貴族→武士、と伝わって いったんだそーですが・・・。 つまり元々はお寺から始まったようで。 「痔」を「やまいだれ」に「てら」と書くのもその為だと言われています。 (^^;) ？？？
このへんはさらっと流して・・・。
これは、日本だけの事ではなくてヨーロッパの修道院でも同じ様で、ショーン・コネリーが主演した「薔薇の名前」にも男色の話が出てきます。
え〜。 続きます。
2007年06月10日(日) 18:38
今日は腹黒翁宅にキゴウ君とおよばれしてきました。
そこで、「ハーグ密使事件」の話を出したのでしたが・・・。
誰も知らなかった・・・。
日韓併合に関する重要な事件なのでＵｐしたいと思います。
朝鮮日報の６月６日の記事から。
今年は「ハーグ密使事件」が起きてからちょうど100年になる。
これを受け、日本の外務省が発行する外交専門誌『外交フォーラム』は、6月号と7 月号にハーグ密使事件100周年特集論文を掲載した。当時の外務省の電文など、新たに発掘した未公開資料を基に上智大の村瀬信也教授が執筆したこの論文では、第2次日韓協約の締結により孤立無援の立場に置かれていた大韓帝国最後の外交努力を新たな角度から追跡、再検討している。
ハーグで第2回万国平和会議が開かれたのは、1907年6月15日のこと。それから10日後の6月25日に高宗（コジョン）皇帝の密命を受けた3人の使節がハーグに姿を現した。この3人とは、前議政府参賛のイ・サンソル、前平理院（最高裁）予審判事のイ・ジュン、前駐ロシア公使館書記官のイ・ウィジョン。彼らは皇帝の玉璽（ぎょくじ）が押された全権委任状を示し、会議への参加を要求した。しかし、その試みは最初から成功する見通しのないものだった。
米国は日露戦争で日本の勝利が決定すると、直ちに桂・タフト協定（1905年7月29日）を結び日本の韓国支配を承認し、英国（05年8月12日）、フランス（07年6月10日）が後に続いた。時はまさに帝国主義の時代だった。
そのため、使節らはロシアに最後の期待をかけた。ハーグに行く途中、ロシア皇帝ニコライ2世に高宗の親書を伝達し、支援を要請した。しかし、既に日本との協商方針を打ち出していたロシア外相は、むしろ「韓国の非常識を叱咤（しった）した」という。
希望と絶望、悲観と楽観が交差する中、ハーグに到着した使節らは、宿泊先のホテルの前に太極旗を掲げ、決死の覚悟で活動を繰り広げた。まず、会議の議長であるロシア代表ネリドフ伯爵に面談を要請した。だが、ネリドフ伯爵は「介入する立場にない」とし、面会すら拒否した。さらに英国、フランス、ドイツ、そして中国（清）の代表らを個別に訪問し協力を要請したが、すべて門前払いされた。
このときからイ・ウィジョンの場外外交が始まった。当時、彼は弱冠20歳だった。だが、外交官の父（李範晋〈イ・ボムジン〉駐ロシア公使）に従い、7歳のころから欧米各国で生活してきた彼は、フランス語など7カ国語に精通していた。そして、イ・ウィジョンはその流暢な外国語を駆使し、日本の非道を1つ1つ告発した。
「これがあなた方キリスト教国家の正義なのか」「あなた方の万国平和はかかしに過ぎない」
会談の消息を伝える「万国平和会議報」は、こうしたイ・ウィジョンの一挙一動を大きく取り上げた。会談場の中には入れなかったものの、彼は欧米のマスコミが最も注目する人物となった。プレスセンターから招かれ、「韓国の訴え」と題する演説も行った。現地の日本代表は本国の外務省に「満員の聴衆の前で、フランス語で1時間にわたり雄弁調で激しく日本を攻撃する演説を行った」と報告した。この演説に聴衆は深く感動し、演説が終わると何人かが立ち上がり支持を表明、「韓国を助けよう」との決議が満場一致で採択された。
そのとき、現地で「密使」らと対話を交した唯一の日本人が、後に毎日新聞社会長となる高石真五郎記者だった。彼は日本政府の立場を擁護しつつも、以下のような人物評を記事に残していた。
「彼ら3人は真の愛国の志士と言わざるを得ない。窮乏しているように見えたが、風采や言語、挙動を見ると、国の衰亡を憂え、自ら進んで任務を引き受けたようだ」
このハ一グ密使事件から3年後、韓国は日本に完全に吸収された。その亡国の過程で、この3人の烈士の行動がなかったならば、韓国の歴史はどれほどわびしいものになっていただろうかと考えてみた。6月は国を思う護国報勲の月だ。
☆正直言って、世界から相手にされなかったと言うことなのですよ。
なんと言っても当時の国際法上なんの問題もなかったのだから当たり前です。
当時の韓国はどこかの国の加護に入るしか、国家生存の道は残されて無く。 中国・ロシア・日本の内から日本を選んだと言うことです。
現在の韓国も安全保障上は米国・中国・ロシアのどこかの加護に入らないといけないはずなのですが・・・。 盧武鉉のおかげでどこからも孤立しそうです。
もっと歴史に学ぶべきだとおもうが？
そこで、「ハーグ密使事件」の話を出したのでしたが・・・。
誰も知らなかった・・・。
日韓併合に関する重要な事件なのでＵｐしたいと思います。
朝鮮日報の６月６日の記事から。
今年は「ハーグ密使事件」が起きてからちょうど100年になる。
これを受け、日本の外務省が発行する外交専門誌『外交フォーラム』は、6月号と7 月号にハーグ密使事件100周年特集論文を掲載した。当時の外務省の電文など、新たに発掘した未公開資料を基に上智大の村瀬信也教授が執筆したこの論文では、第2次日韓協約の締結により孤立無援の立場に置かれていた大韓帝国最後の外交努力を新たな角度から追跡、再検討している。
ハーグで第2回万国平和会議が開かれたのは、1907年6月15日のこと。それから10日後の6月25日に高宗（コジョン）皇帝の密命を受けた3人の使節がハーグに姿を現した。この3人とは、前議政府参賛のイ・サンソル、前平理院（最高裁）予審判事のイ・ジュン、前駐ロシア公使館書記官のイ・ウィジョン。彼らは皇帝の玉璽（ぎょくじ）が押された全権委任状を示し、会議への参加を要求した。しかし、その試みは最初から成功する見通しのないものだった。
米国は日露戦争で日本の勝利が決定すると、直ちに桂・タフト協定（1905年7月29日）を結び日本の韓国支配を承認し、英国（05年8月12日）、フランス（07年6月10日）が後に続いた。時はまさに帝国主義の時代だった。
そのため、使節らはロシアに最後の期待をかけた。ハーグに行く途中、ロシア皇帝ニコライ2世に高宗の親書を伝達し、支援を要請した。しかし、既に日本との協商方針を打ち出していたロシア外相は、むしろ「韓国の非常識を叱咤（しった）した」という。
希望と絶望、悲観と楽観が交差する中、ハーグに到着した使節らは、宿泊先のホテルの前に太極旗を掲げ、決死の覚悟で活動を繰り広げた。まず、会議の議長であるロシア代表ネリドフ伯爵に面談を要請した。だが、ネリドフ伯爵は「介入する立場にない」とし、面会すら拒否した。さらに英国、フランス、ドイツ、そして中国（清）の代表らを個別に訪問し協力を要請したが、すべて門前払いされた。
このときからイ・ウィジョンの場外外交が始まった。当時、彼は弱冠20歳だった。だが、外交官の父（李範晋〈イ・ボムジン〉駐ロシア公使）に従い、7歳のころから欧米各国で生活してきた彼は、フランス語など7カ国語に精通していた。そして、イ・ウィジョンはその流暢な外国語を駆使し、日本の非道を1つ1つ告発した。
「これがあなた方キリスト教国家の正義なのか」「あなた方の万国平和はかかしに過ぎない」
会談の消息を伝える「万国平和会議報」は、こうしたイ・ウィジョンの一挙一動を大きく取り上げた。会談場の中には入れなかったものの、彼は欧米のマスコミが最も注目する人物となった。プレスセンターから招かれ、「韓国の訴え」と題する演説も行った。現地の日本代表は本国の外務省に「満員の聴衆の前で、フランス語で1時間にわたり雄弁調で激しく日本を攻撃する演説を行った」と報告した。この演説に聴衆は深く感動し、演説が終わると何人かが立ち上がり支持を表明、「韓国を助けよう」との決議が満場一致で採択された。
そのとき、現地で「密使」らと対話を交した唯一の日本人が、後に毎日新聞社会長となる高石真五郎記者だった。彼は日本政府の立場を擁護しつつも、以下のような人物評を記事に残していた。
「彼ら3人は真の愛国の志士と言わざるを得ない。窮乏しているように見えたが、風采や言語、挙動を見ると、国の衰亡を憂え、自ら進んで任務を引き受けたようだ」
このハ一グ密使事件から3年後、韓国は日本に完全に吸収された。その亡国の過程で、この3人の烈士の行動がなかったならば、韓国の歴史はどれほどわびしいものになっていただろうかと考えてみた。6月は国を思う護国報勲の月だ。
☆正直言って、世界から相手にされなかったと言うことなのですよ。
なんと言っても当時の国際法上なんの問題もなかったのだから当たり前です。
当時の韓国はどこかの国の加護に入るしか、国家生存の道は残されて無く。 中国・ロシア・日本の内から日本を選んだと言うことです。
現在の韓国も安全保障上は米国・中国・ロシアのどこかの加護に入らないといけないはずなのですが・・・。 盧武鉉のおかげでどこからも孤立しそうです。
もっと歴史に学ぶべきだとおもうが？
2007年01月20日(土) 08:39
教育にかける熱意は、明治頃の日本政府は凄かった。 今の日本はふぬけである。
その証拠がこの写真にあるのだが、みなさんお分かりだろうか？
明治40年から生き続ける小学校
旧遷喬尋常小学校(せんきょうじんじょうしょうがっこう）
住所：岡山県真庭郡久世町大字鍋屋17-1
１９０７年に建築。１９９０年まで子どもたちが学び、平成11年に国の重要文化財に指定。豪奢な洋風建築が目を引くこの建物、基礎は花崗岩と赤レンガ、宮大工が手を入れたと言われる格天井、回り階段など一世紀近い年月が経っても狂いのない造りを誇っている。海外から訪れる建築家を感嘆させる建物は必見だ。
その証拠がこの写真にあるのだが、みなさんお分かりだろうか？
明治40年から生き続ける小学校
旧遷喬尋常小学校(せんきょうじんじょうしょうがっこう）
住所：岡山県真庭郡久世町大字鍋屋17-1
１９０７年に建築。１９９０年まで子どもたちが学び、平成11年に国の重要文化財に指定。豪奢な洋風建築が目を引くこの建物、基礎は花崗岩と赤レンガ、宮大工が手を入れたと言われる格天井、回り階段など一世紀近い年月が経っても狂いのない造りを誇っている。海外から訪れる建築家を感嘆させる建物は必見だ。
2007年01月18日(木) 19:04
読んで頂きありがとうございます。 お待たせしました。 あなたに問う民主主義 part2です。
法の不遡及（ふそきゅう)「事後法禁止の原則」
理解頂けたでしょうか？ 「何、それ？」って人はPart1をお読み下さい。
先日、イラクのフセイン元大統領の死刑が執行されました。
では、質問です。 執行は誰によって成されたのか。 それは、どうしてですか？
�（胴颪砲茲辰討氾�えた方。 まったく判っていないか、それとも皮肉のセンスがある方なのか。
�▲ぅ薀�によって。 まあ、常識的な方ですね。
答えは�△任后� でも、どうしてかという問いに答えられた人は少ないのではと思います。
それは、管轄権がイラク政府にあるからです。
管轄とは簡単にいえば、力の及ぶことです。一般に国際法では、国家の管轄権とは、国家が立法、司法ないし行政の作用を行う権能のことを意味することです。当たり前ですが、米国にはないです。
☆ところが過去に管轄権などを全く無視した裁判や刑が執行された事がありました。 それは・・・
法の不遡及（ふそきゅう)「事後法禁止の原則」
理解頂けたでしょうか？ 「何、それ？」って人はPart1をお読み下さい。
先日、イラクのフセイン元大統領の死刑が執行されました。
では、質問です。 執行は誰によって成されたのか。 それは、どうしてですか？
�（胴颪砲茲辰討氾�えた方。 まったく判っていないか、それとも皮肉のセンスがある方なのか。
�▲ぅ薀�によって。 まあ、常識的な方ですね。
答えは�△任后� でも、どうしてかという問いに答えられた人は少ないのではと思います。
それは、管轄権がイラク政府にあるからです。
管轄とは簡単にいえば、力の及ぶことです。一般に国際法では、国家の管轄権とは、国家が立法、司法ないし行政の作用を行う権能のことを意味することです。当たり前ですが、米国にはないです。
☆ところが過去に管轄権などを全く無視した裁判や刑が執行された事がありました。 それは・・・
2007年01月16日(火) 18:34
身近だけど、本当はよく分かっていない。そんな問題。
今回は「民主主義」について考える。
『ウィキペディア（Wikipedia）』によると。「民主主義（みんしゅしゅぎ）とは、個人の人権（自由・平等・参政権など）を重んじながら、多数による意思をもって物事を決める原則をいう。」
Ｑ． では、質問です。
とある学校での事です。宿題をやってこなかったＡ子さんに対して、クラスの生徒がどうするかを議論して最後に多数決をとった結果。「クラス全員の前で裸になる。」ことと決まりました。
果たしてこれは、民主主義として適当でしょうか？ 自分なりに考えてから、次へお進み下さい。
今回は「民主主義」について考える。
『ウィキペディア（Wikipedia）』によると。「民主主義（みんしゅしゅぎ）とは、個人の人権（自由・平等・参政権など）を重んじながら、多数による意思をもって物事を決める原則をいう。」
Ｑ． では、質問です。
とある学校での事です。宿題をやってこなかったＡ子さんに対して、クラスの生徒がどうするかを議論して最後に多数決をとった結果。「クラス全員の前で裸になる。」ことと決まりました。
果たしてこれは、民主主義として適当でしょうか？ 自分なりに考えてから、次へお進み下さい。
2007年01月04日(木) 07:23
正月番組で時代劇が盛んである。 時代劇と言えば戦国もの。（だけではないが。）
戦国ものと言えば必ず出てくるのが、「いずれは、一国一城の主となって・・・。」うんぬんである。 しかし、本当は一国一城では無かったというのをごぞんじだろうか？