2008年06月22日(日) 15:17
テレビを見ていたら「服務百姓」＊（”務”は偏無しでつくりの部分のみ）という文字が四川震災地の被災地に出ていました。 ”服務”（フーユゥ）はサービスと言う意味ですが、”百姓”（バイシャン）って何？
日本では農民という意味合いの「百姓」であるが、元の意味は違う。
百姓 ひゃくしょう
http://209.85.175.104/search?q=cache:gH30kiQ6juUJ:www.taihiya.com/kiso/hyakusyo.htm+%E7%99%BE%E5%A7%93&hl=ja&ct=clnk&cd=5&client=opera
【古代】
古代では ヒャクセイ と読み，農民に限らずひろく一般人民を指し，万民という言葉と同様な意味で用いられた身分呼称であった。その語源は，古代中国において族姓を有するすべての人のことで，百とは族姓の多いことを示す語である。日本古代の百姓は， オオミタカラ ， ミタミ などと呼ばれ，古代王権のもとにあった王民，公民，良民全体を含みこんでおり，律令制下では一般戸籍に編戸された班田農民，地方豪族，官人貴族らは，すべて百姓とされた。他方で 賤民 である公私の奴婢(ぬひ) と，化外の民である夷狄 (いてき) は，百姓身分から除かれて差別・疎外される存在であった。このように編戸にもとづく公民制，良賤・華夷の差別を維持することが，律令制支配の根幹であったが，一般公民の浮浪・逃亡，奴婢の解放，蝦夷の征服と抵抗が進行するにともなって，律令制はしだいに変質・解体していく。とくに班田収授が行われなくなった公田や初期荘園において， 〈土人・浪人を論ぜず〉 に農人を定め，彼らを 堪百姓 ， 負名 (ふみよう) ， 田概��(たと) ， 作人(さくにん) などと呼び，こうして生まれた新たな公民，荘民らが，王朝貴族支配下の百姓となった。彼らは公田，荘田を大小の 〈名 (みよう) 〉 に分割して経営し，名田に課せられる官物 (かんもつ)，地子 (じし) の納入責任を負うが，令制下の公民のような人身支配をうけず，移動・居住の自由をみとめられ，百姓治田など私財を所有し，権利侵害や非法苛政に対して訴訟や上訴を行うことができた。彼ら百姓身分の上層には在地領主や 〈大名〉 の田概��百姓がおり，その領主経営，名田経営の内部に，彼らを主人とし人格的に隷属して奉仕し駆使される下人(げにん)，従者，所従(しよじゆう) など非自由民が存在したが，一般荘公民である百姓は，この下人らと身分的に区別される一種の自由民であった。
【中世】
中世の荘園体制が確立すると，荘内田畠を分割して名田が編成され，坪付 (つぼつけ) と名称を定めた各名田を単位として年貢， 公事(くじ)，夫役(ぶやく) を賦課する収取体系ができあがり，荘民百姓がそれぞれの名田の 名主(みようしゆ) に補任 (ぶにん) され，名主百姓が荘民を代表する呼称となった。荘園本来の名田である 〈本名 (ほんみよう) 〉 の名主百姓のほかに，平百姓，脇百姓，小百姓，間人(もうと) などと呼ばれる中下層百姓がおり，本名以外の領主直属地である間田，一色田などを耕作した。荘園村落の内部においては，本名の名主百姓は 〈おとな〉 などとして村座を構成する指導的・特権的上層をなし，小百姓らはこの村落秩序から疎外され，副次的な地位を与えられるにとどまった。しかし荘園支配が続く中で，小百姓，脇百姓らは村座の本座に対して新座を形成するなど，荘園村落内における地位を向上させ，旧来の本名を改編した新名の名主百姓に成長していく。それは農村諸階層の多様な変動をともなう複雑な過程であったが， 荘家の一揆(しようけのいつき) から土一揆(つちいつき) へと農民闘争が展開し，荘園村落における惣的結合が進むにつれて，農民相互を結びつけて領主階級に対抗する 〈御百姓〉 の意識が強化されていった。 ⇒地下請
つまり、もともとは「百姓」は農民という意味合いは無くて一般民衆と言う意味だったのですが、中世以降にほとんどの一般民衆が農民だったので「農民」を意味するところになったと言うわけです。 え〜。因みに中国語で大衆は「平民百姓」（ピンミン・バイシャン pi1ngmi1n ba3ixi4ng) 又は、老百姓（ラオ・バイシャン la3o ba3ixi4ng) と言うそうです。 ハイ。
昨日は、倉敷連島にある小鉄という博多モツ鍋屋にYamaちゃんと言って飲み食いしてきました。 美味しいし、お勧めです。（笑い） 柴犬宅からも近くて酒飲んでも歩いて帰った来られるので便利です。（笑い）
飲んで、喰って。 今日はのびてます。（爆）
日本では農民という意味合いの「百姓」であるが、元の意味は違う。
百姓 ひゃくしょう
http://209.85.175.104/search?q=cache:gH30kiQ6juUJ:www.taihiya.com/kiso/hyakusyo.htm+%E7%99%BE%E5%A7%93&hl=ja&ct=clnk&cd=5&client=opera
【古代】
古代では ヒャクセイ と読み，農民に限らずひろく一般人民を指し，万民という言葉と同様な意味で用いられた身分呼称であった。その語源は，古代中国において族姓を有するすべての人のことで，百とは族姓の多いことを示す語である。日本古代の百姓は， オオミタカラ ， ミタミ などと呼ばれ，古代王権のもとにあった王民，公民，良民全体を含みこんでおり，律令制下では一般戸籍に編戸された班田農民，地方豪族，官人貴族らは，すべて百姓とされた。他方で 賤民 である公私の奴婢(ぬひ) と，化外の民である夷狄 (いてき) は，百姓身分から除かれて差別・疎外される存在であった。このように編戸にもとづく公民制，良賤・華夷の差別を維持することが，律令制支配の根幹であったが，一般公民の浮浪・逃亡，奴婢の解放，蝦夷の征服と抵抗が進行するにともなって，律令制はしだいに変質・解体していく。とくに班田収授が行われなくなった公田や初期荘園において， 〈土人・浪人を論ぜず〉 に農人を定め，彼らを 堪百姓 ， 負名 (ふみよう) ， 田概��(たと) ， 作人(さくにん) などと呼び，こうして生まれた新たな公民，荘民らが，王朝貴族支配下の百姓となった。彼らは公田，荘田を大小の 〈名 (みよう) 〉 に分割して経営し，名田に課せられる官物 (かんもつ)，地子 (じし) の納入責任を負うが，令制下の公民のような人身支配をうけず，移動・居住の自由をみとめられ，百姓治田など私財を所有し，権利侵害や非法苛政に対して訴訟や上訴を行うことができた。彼ら百姓身分の上層には在地領主や 〈大名〉 の田概��百姓がおり，その領主経営，名田経営の内部に，彼らを主人とし人格的に隷属して奉仕し駆使される下人(げにん)，従者，所従(しよじゆう) など非自由民が存在したが，一般荘公民である百姓は，この下人らと身分的に区別される一種の自由民であった。
【中世】
中世の荘園体制が確立すると，荘内田畠を分割して名田が編成され，坪付 (つぼつけ) と名称を定めた各名田を単位として年貢， 公事(くじ)，夫役(ぶやく) を賦課する収取体系ができあがり，荘民百姓がそれぞれの名田の 名主(みようしゆ) に補任 (ぶにん) され，名主百姓が荘民を代表する呼称となった。荘園本来の名田である 〈本名 (ほんみよう) 〉 の名主百姓のほかに，平百姓，脇百姓，小百姓，間人(もうと) などと呼ばれる中下層百姓がおり，本名以外の領主直属地である間田，一色田などを耕作した。荘園村落の内部においては，本名の名主百姓は 〈おとな〉 などとして村座を構成する指導的・特権的上層をなし，小百姓らはこの村落秩序から疎外され，副次的な地位を与えられるにとどまった。しかし荘園支配が続く中で，小百姓，脇百姓らは村座の本座に対して新座を形成するなど，荘園村落内における地位を向上させ，旧来の本名を改編した新名の名主百姓に成長していく。それは農村諸階層の多様な変動をともなう複雑な過程であったが， 荘家の一揆(しようけのいつき) から土一揆(つちいつき) へと農民闘争が展開し，荘園村落における惣的結合が進むにつれて，農民相互を結びつけて領主階級に対抗する 〈御百姓〉 の意識が強化されていった。 ⇒地下請
つまり、もともとは「百姓」は農民という意味合いは無くて一般民衆と言う意味だったのですが、中世以降にほとんどの一般民衆が農民だったので「農民」を意味するところになったと言うわけです。 え〜。因みに中国語で大衆は「平民百姓」（ピンミン・バイシャン pi1ngmi1n ba3ixi4ng) 又は、老百姓（ラオ・バイシャン la3o ba3ixi4ng) と言うそうです。 ハイ。
昨日は、倉敷連島にある小鉄という博多モツ鍋屋にYamaちゃんと言って飲み食いしてきました。 美味しいし、お勧めです。（笑い） 柴犬宅からも近くて酒飲んでも歩いて帰った来られるので便利です。（笑い）
飲んで、喰って。 今日はのびてます。（爆）
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