「風に立つライオン」さん所のブログで地震の話がでたので、サンフランシスコ大地震について調べていたところ、地震学者の寺田寅彦氏の「日本人の自然観」と言う記事を読み。それが、今回のテーマとスパークしたのです。

以下、全文を載せます。

「科学技術・学術審議会 学術分科会 人文・社会科学特別委員会（第６回）議事録」

昭和１０年の寺田氏の最晩年の作品「日本人の自然観」は，万葉集，記紀神話，源氏物語，平家物語，能楽，浄瑠璃，俳諧等の文学的な伝統をすべて取り上げ，最終的に日本人の自然観とは何かという問題を論じた長大なエッセーだが，この中で，非常に感銘を受けたのは，日本の自然の特色を，西ヨーロッパの自然の特色と比較しているところである。

西ヨーロッパの自然は大変安定しており，その原因は地震がないからだという。東ヨーロッパや南ヨーロッパは地震が多発する地域が数多くあるが，西ヨーロッパだけ地震が極めて少ない。その自然の安定性があって初めて，西ヨーロッパで自然科学が高度に発達したというのが，寺田氏の考え方である。自然を定量的に観察し，分析し，コントロールし，活用し尽くすことのできた自然的背景，それが地震のない西ヨーロッパの自然の安定性だということだ。それと対比して，日本の自然は大変不安定で，その最大の原因が地震であるという。台風や洪水もあるが，その自然の不安定さの質は全然違うというわけである。　

その最も不安定な地震という自然的条件に，日本列島人−−日本列島人という言葉は，寺田理論をより普遍的な言葉で言いかえるために，個人的に用いている−−は長い間つき合ってきた。そのような自然に対して，日本列島人は，自然が威力を発揮するようなとき，その自然に反逆することを最初から諦めていた。自然から学び，自然の前に膝を屈し，自然から学ぶという姿勢を保つようしていた。そして，その猛威を奮う厳父としての自然からさまざまな知恵を学び蓄積する，その営々とした努力の中から日本の学問は生まれた。日本の自然科学は，そのような伝統の力の影響を強く受けている。

ヨーロッパにおける自然科学と日本における自然科学の発達は，おのずからその点で違っている。自然科学の普遍性を主張する人は多数いるが，自然科学においてすら，民族性や風土性に強く影響されている側面があるということを，昭和１０年という段階で寺田寅彦氏は言葉鋭く指摘している。昭和１０年までは日本の自然科学は健全だった。寺田寅彦氏の昭和１０年の段階,｢日本人の自然観」の段階に戻るべしというのが，私の最も主張したい意見である。

また，そのような恐るべき自然と長い間つき合ってきた，その危機管理思想によって生み出された知恵から，自然の中に人間の力を越えたものが存在することを自然に感ずるようになった。自然の中に神の声を聞き，人の声すら聞くようになった。そこから日本列島人の間に，「天然の無常」という感覚・考え方が生み出されたと寺田氏は言う｡ 「天然の無常」というのは宗教的な用語だが，それをもっと普遍的な場面で寺田寅彦氏は指摘したのではないか。仏教が日本に入って来て初めて日本人は無常を知ったのではなく，それ以前から，日本の風土そのものが日本人に教えてきたものが，この「天然の無常」であるということである。

自然科学者の究極の認識が，宗教的なある真理と裏表の関係で結びついているところが非常におもしろい。それは地震学者でなくては到達し得ない認識だったのではないか。

終わり。

☆要は、日本は地震をはじめ台風、火山などの天災が多くあった為。　日本人は自然をあらがう事のできないものとしてとらえ、自然に合わせる生き方を選んだ。

対して、ヨーロッパ特に西側には、天災は少なく穏和だった為。　人々は自然を克服できるものとしてとらえ、自然を征服する生き方を選んだ。　と言うことでしょうか。

絵画の背景に過ぎないと思われる草木ですが、このような文化的な違いを意識して鑑賞すれば、また違った面白さが感じられると思いますが。　如何でしょうか？


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