2007年01月15日(月) 20:47
「風に立つライオン」さん所のブログで地震の話がでたので、サンフランシスコ大地震について調べていたところ、地震学者の寺田寅彦氏の「日本人の自然観」と言う記事を読み。それが、今回のテーマとスパークしたのです。
以下、全文を載せます。
「科学技術・学術審議会 学術分科会 人文・社会科学特別委員会（第６回）議事録」
昭和１０年の寺田氏の最晩年の作品「日本人の自然観」は，万葉集，記紀神話，源氏物語，平家物語，能楽，浄瑠璃，俳諧等の文学的な伝統をすべて取り上げ，最終的に日本人の自然観とは何かという問題を論じた長大なエッセーだが，この中で，非常に感銘を受けたのは，日本の自然の特色を，西ヨーロッパの自然の特色と比較しているところである。
西ヨーロッパの自然は大変安定しており，その原因は地震がないからだという。東ヨーロッパや南ヨーロッパは地震が多発する地域が数多くあるが，西ヨーロッパだけ地震が極めて少ない。その自然の安定性があって初めて，西ヨーロッパで自然科学が高度に発達したというのが，寺田氏の考え方である。自然を定量的に観察し，分析し，コントロールし，活用し尽くすことのできた自然的背景，それが地震のない西ヨーロッパの自然の安定性だということだ。それと対比して，日本の自然は大変不安定で，その最大の原因が地震であるという。台風や洪水もあるが，その自然の不安定さの質は全然違うというわけである。
その最も不安定な地震という自然的条件に，日本列島人−−日本列島人という言葉は，寺田理論をより普遍的な言葉で言いかえるために，個人的に用いている−−は長い間つき合ってきた。そのような自然に対して，日本列島人は，自然が威力を発揮するようなとき，その自然に反逆することを最初から諦めていた。自然から学び，自然の前に膝を屈し，自然から学ぶという姿勢を保つようしていた。そして，その猛威を奮う厳父としての自然からさまざまな知恵を学び蓄積する，その営々とした努力の中から日本の学問は生まれた。日本の自然科学は，そのような伝統の力の影響を強く受けている。
ヨーロッパにおける自然科学と日本における自然科学の発達は，おのずからその点で違っている。自然科学の普遍性を主張する人は多数いるが，自然科学においてすら，民族性や風土性に強く影響されている側面があるということを，昭和１０年という段階で寺田寅彦氏は言葉鋭く指摘している。昭和１０年までは日本の自然科学は健全だった。寺田寅彦氏の昭和１０年の段階,｢日本人の自然観」の段階に戻るべしというのが，私の最も主張したい意見である。
また，そのような恐るべき自然と長い間つき合ってきた，その危機管理思想によって生み出された知恵から，自然の中に人間の力を越えたものが存在することを自然に感ずるようになった。自然の中に神の声を聞き，人の声すら聞くようになった。そこから日本列島人の間に，「天然の無常」という感覚・考え方が生み出されたと寺田氏は言う｡ 「天然の無常」というのは宗教的な用語だが，それをもっと普遍的な場面で寺田寅彦氏は指摘したのではないか。仏教が日本に入って来て初めて日本人は無常を知ったのではなく，それ以前から，日本の風土そのものが日本人に教えてきたものが，この「天然の無常」であるということである。
自然科学者の究極の認識が，宗教的なある真理と裏表の関係で結びついているところが非常におもしろい。それは地震学者でなくては到達し得ない認識だったのではないか。
終わり。
☆要は、日本は地震をはじめ台風、火山などの天災が多くあった為。 日本人は自然をあらがう事のできないものとしてとらえ、自然に合わせる生き方を選んだ。
対して、ヨーロッパ特に西側には、天災は少なく穏和だった為。 人々は自然を克服できるものとしてとらえ、自然を征服する生き方を選んだ。 と言うことでしょうか。
絵画の背景に過ぎないと思われる草木ですが、このような文化的な違いを意識して鑑賞すれば、また違った面白さが感じられると思いますが。 如何でしょうか？
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「科学技術・学術審議会 学術分科会 人文・社会科学特別委員会（第６回）議事録」
昭和１０年の寺田氏の最晩年の作品「日本人の自然観」は，万葉集，記紀神話，源氏物語，平家物語，能楽，浄瑠璃，俳諧等の文学的な伝統をすべて取り上げ，最終的に日本人の自然観とは何かという問題を論じた長大なエッセーだが，この中で，非常に感銘を受けたのは，日本の自然の特色を，西ヨーロッパの自然の特色と比較しているところである。
西ヨーロッパの自然は大変安定しており，その原因は地震がないからだという。東ヨーロッパや南ヨーロッパは地震が多発する地域が数多くあるが，西ヨーロッパだけ地震が極めて少ない。その自然の安定性があって初めて，西ヨーロッパで自然科学が高度に発達したというのが，寺田氏の考え方である。自然を定量的に観察し，分析し，コントロールし，活用し尽くすことのできた自然的背景，それが地震のない西ヨーロッパの自然の安定性だということだ。それと対比して，日本の自然は大変不安定で，その最大の原因が地震であるという。台風や洪水もあるが，その自然の不安定さの質は全然違うというわけである。
その最も不安定な地震という自然的条件に，日本列島人−−日本列島人という言葉は，寺田理論をより普遍的な言葉で言いかえるために，個人的に用いている−−は長い間つき合ってきた。そのような自然に対して，日本列島人は，自然が威力を発揮するようなとき，その自然に反逆することを最初から諦めていた。自然から学び，自然の前に膝を屈し，自然から学ぶという姿勢を保つようしていた。そして，その猛威を奮う厳父としての自然からさまざまな知恵を学び蓄積する，その営々とした努力の中から日本の学問は生まれた。日本の自然科学は，そのような伝統の力の影響を強く受けている。
ヨーロッパにおける自然科学と日本における自然科学の発達は，おのずからその点で違っている。自然科学の普遍性を主張する人は多数いるが，自然科学においてすら，民族性や風土性に強く影響されている側面があるということを，昭和１０年という段階で寺田寅彦氏は言葉鋭く指摘している。昭和１０年までは日本の自然科学は健全だった。寺田寅彦氏の昭和１０年の段階,｢日本人の自然観」の段階に戻るべしというのが，私の最も主張したい意見である。
また，そのような恐るべき自然と長い間つき合ってきた，その危機管理思想によって生み出された知恵から，自然の中に人間の力を越えたものが存在することを自然に感ずるようになった。自然の中に神の声を聞き，人の声すら聞くようになった。そこから日本列島人の間に，「天然の無常」という感覚・考え方が生み出されたと寺田氏は言う｡ 「天然の無常」というのは宗教的な用語だが，それをもっと普遍的な場面で寺田寅彦氏は指摘したのではないか。仏教が日本に入って来て初めて日本人は無常を知ったのではなく，それ以前から，日本の風土そのものが日本人に教えてきたものが，この「天然の無常」であるということである。
自然科学者の究極の認識が，宗教的なある真理と裏表の関係で結びついているところが非常におもしろい。それは地震学者でなくては到達し得ない認識だったのではないか。
終わり。
☆要は、日本は地震をはじめ台風、火山などの天災が多くあった為。 日本人は自然をあらがう事のできないものとしてとらえ、自然に合わせる生き方を選んだ。
対して、ヨーロッパ特に西側には、天災は少なく穏和だった為。 人々は自然を克服できるものとしてとらえ、自然を征服する生き方を選んだ。 と言うことでしょうか。
絵画の背景に過ぎないと思われる草木ですが、このような文化的な違いを意識して鑑賞すれば、また違った面白さが感じられると思いますが。 如何でしょうか？
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2007年01月15日(月) 19:10
kigo君が発端となった、「シンメトリーの起源」
モナリザで裏切られ他を捜してみると、「The Adoration of the Magi」（マギの礼拝 ダビンチ）の背景に木が描かれてあった。 よーく見ると、なるほど完全じゃ無いがほぼ対称と見えないことはない。
☆マギとは賢者。マリヤとキリストを中心に三賢者が取り巻いている。
ルネッサンス時期のイタリアの画家を調べてみると、ボッティチェリの「The Cestello Annunciation」（受胎告知）に絵描かれている木はハッキリしていている。 なるほどね。 言えてるかも。
☆マリア右に受胎を告知するガブリエル。
「西洋のシンメトリカルは、生えていた草木の対称性が影響している。」は要因ではありそうです。（一神教下での「神の創造」と言う影響も大きいと思うので、それが全てとは僕は言わない。）
しかし、その後もっと興味深い事が分かってきたのです・・・。 つづく
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モナリザで裏切られ他を捜してみると、「The Adoration of the Magi」（マギの礼拝 ダビンチ）の背景に木が描かれてあった。 よーく見ると、なるほど完全じゃ無いがほぼ対称と見えないことはない。
☆マギとは賢者。マリヤとキリストを中心に三賢者が取り巻いている。
ルネッサンス時期のイタリアの画家を調べてみると、ボッティチェリの「The Cestello Annunciation」（受胎告知）に絵描かれている木はハッキリしていている。 なるほどね。 言えてるかも。
☆マリア右に受胎を告知するガブリエル。
「西洋のシンメトリカルは、生えていた草木の対称性が影響している。」は要因ではありそうです。（一神教下での「神の創造」と言う影響も大きいと思うので、それが全てとは僕は言わない。）
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2007年01月15日(月) 18:39
先日、腹黒帝じゃなかった、腹黒亭で食事をごちそうになった時のことです。 （腹黒帝だと、スターウォーズの暗黒帝王ダースヴェーダみたいでかっこよすぎます。 「プホォ〜。」何てね。）
Kigo君が「モナリザの背景の木って、左右対称なんですよ。知ってました、syn3。」とウンチク話をし始めた。「イタリヤ地方は気候が穏やかだったので植物がスクスクと育ち、生来もっている形に育つんですよ。 日本みたいに、変に曲がったりしない。 だから、ヨーロッパではシンメトリカルな庭とか建造物が多いのです〜。」 とのたまわりよった。 さらに続けて、「絵の背景を研究している人がいて、その結果分かったことなんです〜。」
「ふ〜ん。」といいつつ。内心、「これは、ネタになる。」と思いました。
しばらくして、「モナリザ」を見ると。 「・・・」
背景の木の形などわからん。 Kigoめやったな。 絵を間違えたな。
しかし・・・。 つづく
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たぶん説明不要。 モナ・リザ
Kigo君が「モナリザの背景の木って、左右対称なんですよ。知ってました、syn3。」とウンチク話をし始めた。「イタリヤ地方は気候が穏やかだったので植物がスクスクと育ち、生来もっている形に育つんですよ。 日本みたいに、変に曲がったりしない。 だから、ヨーロッパではシンメトリカルな庭とか建造物が多いのです〜。」 とのたまわりよった。 さらに続けて、「絵の背景を研究している人がいて、その結果分かったことなんです〜。」
「ふ〜ん。」といいつつ。内心、「これは、ネタになる。」と思いました。
しばらくして、「モナリザ」を見ると。 「・・・」
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たぶん説明不要。 モナ・リザ
2007年01月15日(月) 06:15
子供の頃祖母から良く聞かされた話。それは「温羅伝説」
温羅伝説とは吉備地方に残る桃太郎話のモチーフとなった伝説である。
古代吉備地方には百済の王子と称する温羅（「うら」または「おんら」）という 鬼が住んでおり、鬼ノ城を拠点にこの地方を支配し悪行を行っていた。これを救 うべく崇神天皇は孝霊天皇の子で四道将軍（よつのみちのいくさのきみ）の一 人・吉備津彦命（きびつひこのみこと）を派遣した。命は現在の吉備津神社の地 に本陣を構えた。温羅に対して矢を1本づつ射たが岩に呑み込まれた。そこで命 は2本同時に射て温羅の左眼を射抜いた。温羅が雉に化けて逃げたので命は鷹に 化けて追った。更に温羅は鯉に身を変えて逃げたので吉備津彦は鵜に変化してつ いに温羅を捕らえた。こうして温羅を討ったという。それぞれの伝説の地に矢喰 神社、温羅の眼の血が流れた血吸川、鯉喰神社が存在している。
☆写真は矢喰神社です。 EF50 F1.4 使用
左手前の岩は、岩は吉備津彦命と鬼神温羅にまつわる伝説の中で吉備の中山に陣 取る吉備津彦が射た矢と、 鬼ノ城に居た温羅が投げた岩とが空中でかみあい落 下したといういわれをもっている。 朝日がとっても印象的でした。
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温羅伝説とは吉備地方に残る桃太郎話のモチーフとなった伝説である。
古代吉備地方には百済の王子と称する温羅（「うら」または「おんら」）という 鬼が住んでおり、鬼ノ城を拠点にこの地方を支配し悪行を行っていた。これを救 うべく崇神天皇は孝霊天皇の子で四道将軍（よつのみちのいくさのきみ）の一 人・吉備津彦命（きびつひこのみこと）を派遣した。命は現在の吉備津神社の地 に本陣を構えた。温羅に対して矢を1本づつ射たが岩に呑み込まれた。そこで命 は2本同時に射て温羅の左眼を射抜いた。温羅が雉に化けて逃げたので命は鷹に 化けて追った。更に温羅は鯉に身を変えて逃げたので吉備津彦は鵜に変化してつ いに温羅を捕らえた。こうして温羅を討ったという。それぞれの伝説の地に矢喰 神社、温羅の眼の血が流れた血吸川、鯉喰神社が存在している。
☆写真は矢喰神社です。 EF50 F1.4 使用
左手前の岩は、岩は吉備津彦命と鬼神温羅にまつわる伝説の中で吉備の中山に陣 取る吉備津彦が射た矢と、 鬼ノ城に居た温羅が投げた岩とが空中でかみあい落 下したといういわれをもっている。 朝日がとっても印象的でした。
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