2008年06月26日(木) 22:05
「日本や西欧型の発展は無理」 フランスの専門家が分析[6/24]
http://news24.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1214308456/l50
■仏専門家中国分析 「西欧型発展」ぱ夢物語
｢第２の米国｣は幻想・農村は貧困のまま
フランスを代表する社会経済問題の専門家ギ・ソルマン氏が、中国に長期滞在してまとめた近著「幻想の 帝国」を刊行した。その来日をとらえ、西欧の自由主義経済学派の論客が中国の現実をどう見たか、見解 を聞いた。
「中国経済を、過去の日本や韓国、あるいは19世紀末に近代工業社会へ脱皮した西欧にたとえるのは 誤りだ。国家がほとんどの企業の経営実権を握っており、むしろ旧ソ連に類似する。だが、中国経済は世界 市場の成長に依存する。ソ連型とも異なり、前例のない経済モデルといえる」
「そもそも中国経済の現状を安定へ向かう移行期ととらえるのはおかしい。人□分布でみれば、都市２億、 農村８億、いずれにも属さない流動人口が２〜３億。経済全体は総人口13億の20％で実質を動かせる規模 なので、経済発展が農村の余剰労働力を吸い上げ、全体に繁栄が波及していった日本や西欧型の発展 プロセスとはなりえない。余剰の流動人口が半永久的に存続していくだろう」
「農村地域へ行くと教育、保健医療体制のはなはだしい遅れが目につく。奇妙な病気が突然流行する。 教育充実度の低さ。農業投資の制度整備もなく、農村の貧困脱却は夢物語。都市の格差拡大。本来、 工業化社会の到来とともに、労働組合とマスコミが批判力を増し、社会的ひずみの是正に貢献するのだが、 その役割をだれが担っていくのか。今回の四川大地震で学校が数多く崩壊し、児童に多数の死者が出た。 ずさんな建築が役人の腐敗と関係あると国民は受け止めた。不満はチベット族だけの問題ではない」
「権力構造のあり方にも問題が大きい。総人口の大きさに比べ、一党独裁の共産党員がわずか６０００万。 しかも党員のほとんどが男で、農民、工員は少数派といびつな構成だ。また、党と国民の間に意思疎通や 不満を訴える手段がない。さらに、党指導部の権力継承にどんなルールがあるのか。これまで権力継承が うまくいったのは幸運なだけだった」
「中国の驚異的といえる年率10％の経済成長も、かつての日本や韓国の発展とはまったく違う。ほぼゼロ から出発したのが中国で、投資も最新技術もほとんど外国からきている。25年間いまの成長率を維持したと しても、米国が年２・５％、日本も２〜３％成長すれば、依然、中国を大きく上回る。第二の米国が誕生する というのは幻想だろう。
私は悲観的に見過ぎているかもしれない。だが、これが中国の現実だと思う。当面、事態はこのまま推移 していくだろう。外交面でいえぱ、中国が評価する相手はリアリストだけだ。指導部は圧力に屈するような国 を内心では絶対評価しない」 （聞き手 調査研究本部・他村俊郎）
ギ・ソルマン氏 左翼思潮が主流の仏で80年代、米国のレーガン保守政権をいち早く評価し、 論争を起こす。過去に仏首相顧問、仏人権委員会メンバー。64歳。 読売新聞2008年6月24日6面（画像）：upp.dip.jp
テキスト起こし http://news24.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1214201079/254
☆柴犬はあんまりフランスに対して良い印象は持っていないのですが・・・。
これまで、パリに３度。 モンサンミッシェル・サンマロに一度。 ル・マンに一度行っているのでそれなりにフランス（南部を除いて）体験しているのですが、どうもなじめないですね。 国民性でしょうか？
他になじめないのは、イギリスだったりして。 どうも英仏とは合わないです。
イタリヤやドイツとの距離感は近いので、日本人ってやっぱり彼らとは合いやすいのだと思いますよ。 同盟国を組んだのも偶然じゃないと思います。
まあ、そういうフランスの経済学の専門家の分析なんですが。中国の今の経済発展というのが、資本も技術も海外に依存していると言うのは的を得ていると思います。
あと、中国が大きな田舎だと言う指摘もデスね。 だから、訳の分からない風土病なんかが時折発生する。 アフリカなんかと同レベルなんでしょう。
これからどうなるか。 見物ですよね。 中国は。 ハイ。
http://news24.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1214308456/l50
■仏専門家中国分析 「西欧型発展」ぱ夢物語
｢第２の米国｣は幻想・農村は貧困のまま
フランスを代表する社会経済問題の専門家ギ・ソルマン氏が、中国に長期滞在してまとめた近著「幻想の 帝国」を刊行した。その来日をとらえ、西欧の自由主義経済学派の論客が中国の現実をどう見たか、見解 を聞いた。
「中国経済を、過去の日本や韓国、あるいは19世紀末に近代工業社会へ脱皮した西欧にたとえるのは 誤りだ。国家がほとんどの企業の経営実権を握っており、むしろ旧ソ連に類似する。だが、中国経済は世界 市場の成長に依存する。ソ連型とも異なり、前例のない経済モデルといえる」
「そもそも中国経済の現状を安定へ向かう移行期ととらえるのはおかしい。人□分布でみれば、都市２億、 農村８億、いずれにも属さない流動人口が２〜３億。経済全体は総人口13億の20％で実質を動かせる規模 なので、経済発展が農村の余剰労働力を吸い上げ、全体に繁栄が波及していった日本や西欧型の発展 プロセスとはなりえない。余剰の流動人口が半永久的に存続していくだろう」
「農村地域へ行くと教育、保健医療体制のはなはだしい遅れが目につく。奇妙な病気が突然流行する。 教育充実度の低さ。農業投資の制度整備もなく、農村の貧困脱却は夢物語。都市の格差拡大。本来、 工業化社会の到来とともに、労働組合とマスコミが批判力を増し、社会的ひずみの是正に貢献するのだが、 その役割をだれが担っていくのか。今回の四川大地震で学校が数多く崩壊し、児童に多数の死者が出た。 ずさんな建築が役人の腐敗と関係あると国民は受け止めた。不満はチベット族だけの問題ではない」
「権力構造のあり方にも問題が大きい。総人口の大きさに比べ、一党独裁の共産党員がわずか６０００万。 しかも党員のほとんどが男で、農民、工員は少数派といびつな構成だ。また、党と国民の間に意思疎通や 不満を訴える手段がない。さらに、党指導部の権力継承にどんなルールがあるのか。これまで権力継承が うまくいったのは幸運なだけだった」
「中国の驚異的といえる年率10％の経済成長も、かつての日本や韓国の発展とはまったく違う。ほぼゼロ から出発したのが中国で、投資も最新技術もほとんど外国からきている。25年間いまの成長率を維持したと しても、米国が年２・５％、日本も２〜３％成長すれば、依然、中国を大きく上回る。第二の米国が誕生する というのは幻想だろう。
私は悲観的に見過ぎているかもしれない。だが、これが中国の現実だと思う。当面、事態はこのまま推移 していくだろう。外交面でいえぱ、中国が評価する相手はリアリストだけだ。指導部は圧力に屈するような国 を内心では絶対評価しない」 （聞き手 調査研究本部・他村俊郎）
ギ・ソルマン氏 左翼思潮が主流の仏で80年代、米国のレーガン保守政権をいち早く評価し、 論争を起こす。過去に仏首相顧問、仏人権委員会メンバー。64歳。 読売新聞2008年6月24日6面（画像）：upp.dip.jp
テキスト起こし http://news24.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1214201079/254
☆柴犬はあんまりフランスに対して良い印象は持っていないのですが・・・。
これまで、パリに３度。 モンサンミッシェル・サンマロに一度。 ル・マンに一度行っているのでそれなりにフランス（南部を除いて）体験しているのですが、どうもなじめないですね。 国民性でしょうか？
他になじめないのは、イギリスだったりして。 どうも英仏とは合わないです。
イタリヤやドイツとの距離感は近いので、日本人ってやっぱり彼らとは合いやすいのだと思いますよ。 同盟国を組んだのも偶然じゃないと思います。
まあ、そういうフランスの経済学の専門家の分析なんですが。中国の今の経済発展というのが、資本も技術も海外に依存していると言うのは的を得ていると思います。
あと、中国が大きな田舎だと言う指摘もデスね。 だから、訳の分からない風土病なんかが時折発生する。 アフリカなんかと同レベルなんでしょう。
これからどうなるか。 見物ですよね。 中国は。 ハイ。
2008年06月23日(月) 03:50
いま北京で本当におきていること。旅行業界の悲鳴が聞こえる
空室率軒並み６０−７０％、外国から観光客の足が途絶えているゾ！
北京のニューオータニホテル（長富大飯店）は、毎年四月から六月は満室。ロビィはビジネス客でごった返し、レストランは予約しないと入れない。 異変はチベット争乱直後からおきていた。 客足がばったり途絶えたのである。日本からのＪＡＬ、ＡＮＡがガラガラ。当然、ホテルに予約が激減していく。「この異常事態はなぜですか」と係が首を傾げていると『インタナショナル・ヘラルド・トリビューン』が大きく報じている(６月２１日付け)。
北京五輪直前、いまもホテルの建築はブーム。あちこちに突貫工事でホテルが建築中だ。大半は華僑資本で五輪景気を当て込んでいる。 ところが四つ星ホテルは４４％しか予約がない。五つ星ホテルこそ、五輪関係の選手や役員、報道陣で予約があるが、それでも７７％。
「五輪期間中、一部屋２０万円！」などと豪語してきた北京のホテル業界、いま真っ青。 すでにこっそりとダンピングが始まっている。ちなみに広東省東莞市（日本企業、台湾企業のメッカ）の五つ星ホテルは、ビジネスホテルと３００円しか値段が違わない。それでもガラガラ、四つ星ホテルのいくつかは倒産した。
北京五輪期間中、クルマの乗り入りが厳しく制限され、軍と警察の警備は強化され、あたかも「警察国家」となるのが北京だが、それだけが理由で客足が途絶えたのではない。 当局は「治安」を理由に香港、台湾からのビジネス客の数次ビザを四月から厳重に制限しているからだ。
だから「いまかろうじて４４％，７７％の予約があると言っても土壇場でビザが出なかったら、空室は寧ろ増えていく」（同紙）。
（寸評）。これもシャロン・ストーン流に言えば「因果応報」ってことになりますかね。 ちなみに小生、五月連休のピークに中国へ行きましたが、往復のＪＡＬ機の空席率およそ７０％（それぞれ上海行きと帰りは広州から）。窓側の席だけが埋まっていて、中央の席は客がいませんでした。同時期の台湾、韓国、タイなどは満席だった由です。ま、逆に言えば五輪期間中、中国旅行は穴場かも。
「宮崎正弘の国際ニュース・早読み」 ６月２１日（土曜日）通巻第２２２６号
http://www.melma.com/backnumber_45206_4136904/
☆正直中国では、ペットボトルで水を買っても安心できず。 医療に掛かって、打たれる注射も心配で・・・。 もちろん、買う食べ物も不安そのもの・・・。
こんな安心も信用もおけない国へ好んで以降と言う方がおかしいわけで・・・。 人々の中国への見方が正常になったというだけのことだと思いますよ。 ハイ。
ただ残念なことに、福田を初めとする政治家に普通じゃない人がいるのですが・・・。
なんとかならんか？
空室率軒並み６０−７０％、外国から観光客の足が途絶えているゾ！
北京のニューオータニホテル（長富大飯店）は、毎年四月から六月は満室。ロビィはビジネス客でごった返し、レストランは予約しないと入れない。 異変はチベット争乱直後からおきていた。 客足がばったり途絶えたのである。日本からのＪＡＬ、ＡＮＡがガラガラ。当然、ホテルに予約が激減していく。「この異常事態はなぜですか」と係が首を傾げていると『インタナショナル・ヘラルド・トリビューン』が大きく報じている(６月２１日付け)。
北京五輪直前、いまもホテルの建築はブーム。あちこちに突貫工事でホテルが建築中だ。大半は華僑資本で五輪景気を当て込んでいる。 ところが四つ星ホテルは４４％しか予約がない。五つ星ホテルこそ、五輪関係の選手や役員、報道陣で予約があるが、それでも７７％。
「五輪期間中、一部屋２０万円！」などと豪語してきた北京のホテル業界、いま真っ青。 すでにこっそりとダンピングが始まっている。ちなみに広東省東莞市（日本企業、台湾企業のメッカ）の五つ星ホテルは、ビジネスホテルと３００円しか値段が違わない。それでもガラガラ、四つ星ホテルのいくつかは倒産した。
北京五輪期間中、クルマの乗り入りが厳しく制限され、軍と警察の警備は強化され、あたかも「警察国家」となるのが北京だが、それだけが理由で客足が途絶えたのではない。 当局は「治安」を理由に香港、台湾からのビジネス客の数次ビザを四月から厳重に制限しているからだ。
だから「いまかろうじて４４％，７７％の予約があると言っても土壇場でビザが出なかったら、空室は寧ろ増えていく」（同紙）。
（寸評）。これもシャロン・ストーン流に言えば「因果応報」ってことになりますかね。 ちなみに小生、五月連休のピークに中国へ行きましたが、往復のＪＡＬ機の空席率およそ７０％（それぞれ上海行きと帰りは広州から）。窓側の席だけが埋まっていて、中央の席は客がいませんでした。同時期の台湾、韓国、タイなどは満席だった由です。ま、逆に言えば五輪期間中、中国旅行は穴場かも。
「宮崎正弘の国際ニュース・早読み」 ６月２１日（土曜日）通巻第２２２６号
http://www.melma.com/backnumber_45206_4136904/
☆正直中国では、ペットボトルで水を買っても安心できず。 医療に掛かって、打たれる注射も心配で・・・。 もちろん、買う食べ物も不安そのもの・・・。
こんな安心も信用もおけない国へ好んで以降と言う方がおかしいわけで・・・。 人々の中国への見方が正常になったというだけのことだと思いますよ。 ハイ。
ただ残念なことに、福田を初めとする政治家に普通じゃない人がいるのですが・・・。
なんとかならんか？
2008年06月22日(日) 15:17
テレビを見ていたら「服務百姓」＊（”務”は偏無しでつくりの部分のみ）という文字が四川震災地の被災地に出ていました。 ”服務”（フーユゥ）はサービスと言う意味ですが、”百姓”（バイシャン）って何？
日本では農民という意味合いの「百姓」であるが、元の意味は違う。
百姓 ひゃくしょう
http://209.85.175.104/search?q=cache:gH30kiQ6juUJ:www.taihiya.com/kiso/hyakusyo.htm+%E7%99%BE%E5%A7%93&hl=ja&ct=clnk&cd=5&client=opera
【古代】
古代では ヒャクセイ と読み，農民に限らずひろく一般人民を指し，万民という言葉と同様な意味で用いられた身分呼称であった。その語源は，古代中国において族姓を有するすべての人のことで，百とは族姓の多いことを示す語である。日本古代の百姓は， オオミタカラ ， ミタミ などと呼ばれ，古代王権のもとにあった王民，公民，良民全体を含みこんでおり，律令制下では一般戸籍に編戸された班田農民，地方豪族，官人貴族らは，すべて百姓とされた。他方で 賤民 である公私の奴婢(ぬひ) と，化外の民である夷狄 (いてき) は，百姓身分から除かれて差別・疎外される存在であった。このように編戸にもとづく公民制，良賤・華夷の差別を維持することが，律令制支配の根幹であったが，一般公民の浮浪・逃亡，奴婢の解放，蝦夷の征服と抵抗が進行するにともなって，律令制はしだいに変質・解体していく。とくに班田収授が行われなくなった公田や初期荘園において， 〈土人・浪人を論ぜず〉 に農人を定め，彼らを 堪百姓 ， 負名 (ふみよう) ， 田概��(たと) ， 作人(さくにん) などと呼び，こうして生まれた新たな公民，荘民らが，王朝貴族支配下の百姓となった。彼らは公田，荘田を大小の 〈名 (みよう) 〉 に分割して経営し，名田に課せられる官物 (かんもつ)，地子 (じし) の納入責任を負うが，令制下の公民のような人身支配をうけず，移動・居住の自由をみとめられ，百姓治田など私財を所有し，権利侵害や非法苛政に対して訴訟や上訴を行うことができた。彼ら百姓身分の上層には在地領主や 〈大名〉 の田概��百姓がおり，その領主経営，名田経営の内部に，彼らを主人とし人格的に隷属して奉仕し駆使される下人(げにん)，従者，所従(しよじゆう) など非自由民が存在したが，一般荘公民である百姓は，この下人らと身分的に区別される一種の自由民であった。
【中世】
中世の荘園体制が確立すると，荘内田畠を分割して名田が編成され，坪付 (つぼつけ) と名称を定めた各名田を単位として年貢， 公事(くじ)，夫役(ぶやく) を賦課する収取体系ができあがり，荘民百姓がそれぞれの名田の 名主(みようしゆ) に補任 (ぶにん) され，名主百姓が荘民を代表する呼称となった。荘園本来の名田である 〈本名 (ほんみよう) 〉 の名主百姓のほかに，平百姓，脇百姓，小百姓，間人(もうと) などと呼ばれる中下層百姓がおり，本名以外の領主直属地である間田，一色田などを耕作した。荘園村落の内部においては，本名の名主百姓は 〈おとな〉 などとして村座を構成する指導的・特権的上層をなし，小百姓らはこの村落秩序から疎外され，副次的な地位を与えられるにとどまった。しかし荘園支配が続く中で，小百姓，脇百姓らは村座の本座に対して新座を形成するなど，荘園村落内における地位を向上させ，旧来の本名を改編した新名の名主百姓に成長していく。それは農村諸階層の多様な変動をともなう複雑な過程であったが， 荘家の一揆(しようけのいつき) から土一揆(つちいつき) へと農民闘争が展開し，荘園村落における惣的結合が進むにつれて，農民相互を結びつけて領主階級に対抗する 〈御百姓〉 の意識が強化されていった。 ⇒地下請
つまり、もともとは「百姓」は農民という意味合いは無くて一般民衆と言う意味だったのですが、中世以降にほとんどの一般民衆が農民だったので「農民」を意味するところになったと言うわけです。 え〜。因みに中国語で大衆は「平民百姓」（ピンミン・バイシャン pi1ngmi1n ba3ixi4ng) 又は、老百姓（ラオ・バイシャン la3o ba3ixi4ng) と言うそうです。 ハイ。
昨日は、倉敷連島にある小鉄という博多モツ鍋屋にYamaちゃんと言って飲み食いしてきました。 美味しいし、お勧めです。（笑い） 柴犬宅からも近くて酒飲んでも歩いて帰った来られるので便利です。（笑い）
飲んで、喰って。 今日はのびてます。（爆）
日本では農民という意味合いの「百姓」であるが、元の意味は違う。
百姓 ひゃくしょう
http://209.85.175.104/search?q=cache:gH30kiQ6juUJ:www.taihiya.com/kiso/hyakusyo.htm+%E7%99%BE%E5%A7%93&hl=ja&ct=clnk&cd=5&client=opera
【古代】
古代では ヒャクセイ と読み，農民に限らずひろく一般人民を指し，万民という言葉と同様な意味で用いられた身分呼称であった。その語源は，古代中国において族姓を有するすべての人のことで，百とは族姓の多いことを示す語である。日本古代の百姓は， オオミタカラ ， ミタミ などと呼ばれ，古代王権のもとにあった王民，公民，良民全体を含みこんでおり，律令制下では一般戸籍に編戸された班田農民，地方豪族，官人貴族らは，すべて百姓とされた。他方で 賤民 である公私の奴婢(ぬひ) と，化外の民である夷狄 (いてき) は，百姓身分から除かれて差別・疎外される存在であった。このように編戸にもとづく公民制，良賤・華夷の差別を維持することが，律令制支配の根幹であったが，一般公民の浮浪・逃亡，奴婢の解放，蝦夷の征服と抵抗が進行するにともなって，律令制はしだいに変質・解体していく。とくに班田収授が行われなくなった公田や初期荘園において， 〈土人・浪人を論ぜず〉 に農人を定め，彼らを 堪百姓 ， 負名 (ふみよう) ， 田概��(たと) ， 作人(さくにん) などと呼び，こうして生まれた新たな公民，荘民らが，王朝貴族支配下の百姓となった。彼らは公田，荘田を大小の 〈名 (みよう) 〉 に分割して経営し，名田に課せられる官物 (かんもつ)，地子 (じし) の納入責任を負うが，令制下の公民のような人身支配をうけず，移動・居住の自由をみとめられ，百姓治田など私財を所有し，権利侵害や非法苛政に対して訴訟や上訴を行うことができた。彼ら百姓身分の上層には在地領主や 〈大名〉 の田概��百姓がおり，その領主経営，名田経営の内部に，彼らを主人とし人格的に隷属して奉仕し駆使される下人(げにん)，従者，所従(しよじゆう) など非自由民が存在したが，一般荘公民である百姓は，この下人らと身分的に区別される一種の自由民であった。
【中世】
中世の荘園体制が確立すると，荘内田畠を分割して名田が編成され，坪付 (つぼつけ) と名称を定めた各名田を単位として年貢， 公事(くじ)，夫役(ぶやく) を賦課する収取体系ができあがり，荘民百姓がそれぞれの名田の 名主(みようしゆ) に補任 (ぶにん) され，名主百姓が荘民を代表する呼称となった。荘園本来の名田である 〈本名 (ほんみよう) 〉 の名主百姓のほかに，平百姓，脇百姓，小百姓，間人(もうと) などと呼ばれる中下層百姓がおり，本名以外の領主直属地である間田，一色田などを耕作した。荘園村落の内部においては，本名の名主百姓は 〈おとな〉 などとして村座を構成する指導的・特権的上層をなし，小百姓らはこの村落秩序から疎外され，副次的な地位を与えられるにとどまった。しかし荘園支配が続く中で，小百姓，脇百姓らは村座の本座に対して新座を形成するなど，荘園村落内における地位を向上させ，旧来の本名を改編した新名の名主百姓に成長していく。それは農村諸階層の多様な変動をともなう複雑な過程であったが， 荘家の一揆(しようけのいつき) から土一揆(つちいつき) へと農民闘争が展開し，荘園村落における惣的結合が進むにつれて，農民相互を結びつけて領主階級に対抗する 〈御百姓〉 の意識が強化されていった。 ⇒地下請
つまり、もともとは「百姓」は農民という意味合いは無くて一般民衆と言う意味だったのですが、中世以降にほとんどの一般民衆が農民だったので「農民」を意味するところになったと言うわけです。 え〜。因みに中国語で大衆は「平民百姓」（ピンミン・バイシャン pi1ngmi1n ba3ixi4ng) 又は、老百姓（ラオ・バイシャン la3o ba3ixi4ng) と言うそうです。 ハイ。
昨日は、倉敷連島にある小鉄という博多モツ鍋屋にYamaちゃんと言って飲み食いしてきました。 美味しいし、お勧めです。（笑い） 柴犬宅からも近くて酒飲んでも歩いて帰った来られるので便利です。（笑い）
飲んで、喰って。 今日はのびてます。（爆）
2008年06月13日(金) 17:37
米国産牛肉反対デモに続いて韓国の貨物トラック運転手で構成する労働組までデモに突入して大変な李明博政権ですが、「もっと文化の違いを理解しよう。」と言う記事が載っておりました。
■文化的差異の意味
／ 金聖坤(ｷﾑ･ｿﾝｺﾞﾝ)ソウル大学英文学科教授・文化評論家
女子中学生装甲車事件が代表例だが、文化的差違に対する理解不足は、時として国家間に 不必要な摩擦と深刻な誤解を呼ぶ。例えば、故意ではない「事故(accident)」の場合には処罰 しないか軽い罰で済ませるアメリカでは、交通事故(traffic accident)を起こした運転手が刑事 裁判に回附されて有罪判決を受けることはほとんどない。
しかし韓国では、交通事故の被害者が死亡すれば被害者の家族と合意が成立しないかぎり 拘束の対象になる。だから、米軍の運転兵たちが無罪で釈放されたとき韓国人たちは怒ったし、 アメリカ人たちは韓国のそうした反応を理解することができなかった。
また、韓国人はデモをする際、まず公共機関から占拠するが、私有地侵入が重大犯罪となる アメリカ文化では、そうしたことはほとんど起こらない。そのため、韓国文化をよく知らないアメ リカ人たちは、単純に抗議の意思表示に過ぎない韓国デモ隊の公共機関進入企図を、重大 な脅威だと受け取る。
韓米両国の文化的差異は、最近の米国産牛肉輸入問題でもよく現われている。韓国人たち は再交渉が可能だと信じる一方、ビジネスマインドを持ったアメリカ人たちは、国家間で一度 結んだ条約に再交渉ということはありえないと考える。再交渉すれば最初の交渉に意味が無 くなり、相互信頼が崩れると考えるからだ。
ファイナンスセンター前で蝋燭デモに反対して１人デモをしている、勇気ある大学生は、韓国 文化では珍しい場合に当たる。韓国人たちは、集まって団体行事をしようと敷いておいた敷物 を片付けて興趣を壊す人を受け入れない。それなのにその大学生は、大勢の蝋燭デモ隊に 対抗して、たった一人で敷物を片付けているのだ。
蝋燭集会の支持者たちが、この学生を取り囲んで発したという脅迫的な言葉にも、韓国文化 の特徴が発見される。デモ隊は彼に向かって、「お前が狂牛を食え。」「お前と同じマスコミ科 の学生であることが恥ずかしい。」「写真を撮ってブログに掲載するぞ。」「親日派！」「高校は どこを出たのか？」と脅威したという。
外国人たちには、前の３つの非難は理解ができるが、後の２つの非難はまるでスフィンクスの 謎と同じだろう。一体、米国産牛肉と親日派に何の関係があり、また出身高校は何の関係が あるという話か？ しかし、韓国文化と韓国人の情緒が分かれば、その隠された意味を理解 することはあまり難しくない。すなわち、デモ隊から見れば蝋燭デモに反対することは反民族 的行為だが、韓国では反民族的行為は直ちに親日行為と相通ずるから、その学生は「親日 派」という非難を浴びることになったのだ。
また、韓国では出身高校は非常に重要だ。大学社会や政界で、私たちはいつも同じ高校の 出身者どうしで派閥を作る。世界に類例がないその不思議な現象の裏面には、多感な思春 期時代に付き合った友達が一番純粋で真実の一生の友達だという考えが隠れているという。 外国人には、それが誠に幼稚で乳児的な発想のように見えるであろう。それでもなお、韓国 で「高校はどこを出たのか？」という質問は、すなわち味方か敵かを測る重要な尺度になる。
アメリカに帰化したイギリスの詩人W.H.オーデンは、「文化的誤解は、我々が生まれて以来 慣れてきたものと反対の方に他の人々が住んでいるという事実を受け入れることができない から起きる」と語った。
私たちは今や、私たちとは違う他者の存在を認めて、彼らの文化を理解しなければならない 時代に暮している。他の声が許容されない社会は全体主義社会だ。真の先進国市民になる ためには、自分と違うものを受け入れて包容することができねばならない。
▽ソース：ソウル新聞（韓国語） http://www.seoul.co.kr/news/newsView.php?id=200806120300
☆暫くぶりです。 少しのびてました。暑くなると調子を崩しやすいので皆さんも御注意を。
で、今回の記事ですが・・・。 前も書きましたが、そんなに米国産牛肉が嫌なら米国産の牛肉を食べなきゃいい分けで、米国産牛肉についてだっったら日本だったら吉野家が米国産の牛肉の使用をやめたりしましたし。 毒餃子問題でしたら、その後中国からの食物の輸入量が半減するなど、消費者サイドが食を選ぶ決定権を持っていることが如実に表れたんですけどね。
どうも韓国の状況は理解できません。
「文化的差異の意味」を読んで思うのは、韓国の人は約束したことでも一方的に保護にする事が平気なんではないだろうかということです。 日韓の外交でも一旦約束されたことで韓国が反古にした事が多いのもそういう国民性が一因なんでしょうね。
韓国においては今回の金氏のようなまともな意見を述べる人は存在するものの、その他大部分のまともじゃない人に因って社会が混乱し、結果韓国に不利な状況に陥っている気が柴犬にはするんですが・・・。
あまり訳の分からない事を言っていると、その内だれからも相手にされなくなるのは国も人も同じだと思うんでけどね。
まあ、別に心配はしてないけど。（爆）
■文化的差異の意味
／ 金聖坤(ｷﾑ･ｿﾝｺﾞﾝ)ソウル大学英文学科教授・文化評論家
女子中学生装甲車事件が代表例だが、文化的差違に対する理解不足は、時として国家間に 不必要な摩擦と深刻な誤解を呼ぶ。例えば、故意ではない「事故(accident)」の場合には処罰 しないか軽い罰で済ませるアメリカでは、交通事故(traffic accident)を起こした運転手が刑事 裁判に回附されて有罪判決を受けることはほとんどない。
しかし韓国では、交通事故の被害者が死亡すれば被害者の家族と合意が成立しないかぎり 拘束の対象になる。だから、米軍の運転兵たちが無罪で釈放されたとき韓国人たちは怒ったし、 アメリカ人たちは韓国のそうした反応を理解することができなかった。
また、韓国人はデモをする際、まず公共機関から占拠するが、私有地侵入が重大犯罪となる アメリカ文化では、そうしたことはほとんど起こらない。そのため、韓国文化をよく知らないアメ リカ人たちは、単純に抗議の意思表示に過ぎない韓国デモ隊の公共機関進入企図を、重大 な脅威だと受け取る。
韓米両国の文化的差異は、最近の米国産牛肉輸入問題でもよく現われている。韓国人たち は再交渉が可能だと信じる一方、ビジネスマインドを持ったアメリカ人たちは、国家間で一度 結んだ条約に再交渉ということはありえないと考える。再交渉すれば最初の交渉に意味が無 くなり、相互信頼が崩れると考えるからだ。
ファイナンスセンター前で蝋燭デモに反対して１人デモをしている、勇気ある大学生は、韓国 文化では珍しい場合に当たる。韓国人たちは、集まって団体行事をしようと敷いておいた敷物 を片付けて興趣を壊す人を受け入れない。それなのにその大学生は、大勢の蝋燭デモ隊に 対抗して、たった一人で敷物を片付けているのだ。
蝋燭集会の支持者たちが、この学生を取り囲んで発したという脅迫的な言葉にも、韓国文化 の特徴が発見される。デモ隊は彼に向かって、「お前が狂牛を食え。」「お前と同じマスコミ科 の学生であることが恥ずかしい。」「写真を撮ってブログに掲載するぞ。」「親日派！」「高校は どこを出たのか？」と脅威したという。
外国人たちには、前の３つの非難は理解ができるが、後の２つの非難はまるでスフィンクスの 謎と同じだろう。一体、米国産牛肉と親日派に何の関係があり、また出身高校は何の関係が あるという話か？ しかし、韓国文化と韓国人の情緒が分かれば、その隠された意味を理解 することはあまり難しくない。すなわち、デモ隊から見れば蝋燭デモに反対することは反民族 的行為だが、韓国では反民族的行為は直ちに親日行為と相通ずるから、その学生は「親日 派」という非難を浴びることになったのだ。
また、韓国では出身高校は非常に重要だ。大学社会や政界で、私たちはいつも同じ高校の 出身者どうしで派閥を作る。世界に類例がないその不思議な現象の裏面には、多感な思春 期時代に付き合った友達が一番純粋で真実の一生の友達だという考えが隠れているという。 外国人には、それが誠に幼稚で乳児的な発想のように見えるであろう。それでもなお、韓国 で「高校はどこを出たのか？」という質問は、すなわち味方か敵かを測る重要な尺度になる。
アメリカに帰化したイギリスの詩人W.H.オーデンは、「文化的誤解は、我々が生まれて以来 慣れてきたものと反対の方に他の人々が住んでいるという事実を受け入れることができない から起きる」と語った。
私たちは今や、私たちとは違う他者の存在を認めて、彼らの文化を理解しなければならない 時代に暮している。他の声が許容されない社会は全体主義社会だ。真の先進国市民になる ためには、自分と違うものを受け入れて包容することができねばならない。
▽ソース：ソウル新聞（韓国語） http://www.seoul.co.kr/news/newsView.php?id=200806120300
☆暫くぶりです。 少しのびてました。暑くなると調子を崩しやすいので皆さんも御注意を。
で、今回の記事ですが・・・。 前も書きましたが、そんなに米国産牛肉が嫌なら米国産の牛肉を食べなきゃいい分けで、米国産牛肉についてだっったら日本だったら吉野家が米国産の牛肉の使用をやめたりしましたし。 毒餃子問題でしたら、その後中国からの食物の輸入量が半減するなど、消費者サイドが食を選ぶ決定権を持っていることが如実に表れたんですけどね。
どうも韓国の状況は理解できません。
「文化的差異の意味」を読んで思うのは、韓国の人は約束したことでも一方的に保護にする事が平気なんではないだろうかということです。 日韓の外交でも一旦約束されたことで韓国が反古にした事が多いのもそういう国民性が一因なんでしょうね。
韓国においては今回の金氏のようなまともな意見を述べる人は存在するものの、その他大部分のまともじゃない人に因って社会が混乱し、結果韓国に不利な状況に陥っている気が柴犬にはするんですが・・・。
あまり訳の分からない事を言っていると、その内だれからも相手にされなくなるのは国も人も同じだと思うんでけどね。
まあ、別に心配はしてないけど。（爆）
2008年06月08日(日) 13:46
�．Ε�リアム・グリフィス『隠者の国・朝鮮』
William Elliot Griffis, Corea the Hermit Nation, Kessinger, 2004. ウィリアム・グリフィス (William Elliot Griffis, 1843~1928) は米国の牧師・東洋学者
これは朝鮮w人による歴史の塗装作業の良い見本である。つらい現実には国産塗料を塗りたくり、黄金に見せかける。さらに後世の事件に対しても、公的な虚飾が巧妙に施され、敗戦すら輝かしい勝利に変えられる。(pp. 150-151)
朝鮮は人にたとえられ、王はその頭、貴族は胴、人民は足である。胸と腹は膨れる一方、頭と下肢はやせ細っている。貴族はその強欲で人民の生き血をすするのみならず、王の大権をも侵している。国は充血を起こし、官僚主義の浮腫を患っている。(p. 229)
拷問の豊富さは、朝鮮がいまだに半文明国にとどまっていることを示すに十分である。法院と監獄の発明品としては、鉄鎖、背中を打つための竹、尻を打ち据えるためのパドル状の器具、肉が裂けるまでふくらはぎを叩くための鞭、肉と内臓を苛むためのロープ、手かせ、杖、そして膝とむこうずねを叩くための板等がある。(p. 234)
朝鮮の建築はきわめて原始的な状態にある。城郭、要塞、寺院、修道院および公共建築は、日本や中国の壮麗さにまるで及ばない。この国は古い歴史を誇っているのに、石造の遺跡がほとんどない。住居は瓦葺きか藁葺きで、ほとんど例外なく一階建てである。小都市では規則的な通りに配置されておらず、あちこちに散在している。大都市や首都でも、通りは狭くて曲がりくねっている。(p. 262)
約85パーセントの人々は読むことも書くこともできない。ただし地域差は大きい。(p. 444)
朝鮮にはサムライがいない。日本にあって朝鮮に欠けているものは、心身ともによく鍛えられ、兵士であると同時に学者であり、忠誠心と愛国心と自己犠牲の高い理想をかかげる文化的集団である。(p. 450)
�▲侫薀鵐帖Ε侫�ン・シーボルト『日本』 フィリップ・フランツ・フォン・シーボルト（尾崎賢治訳）『日本・第五巻』雄松堂出版, 1978.
物腰からも日本人や中国人よりエネルギーと戦闘的精神を強く放射している。しかし精神的教養と生活の洗練という点では、朝鮮w人は同じ階層の日本人よりかなり劣る。またわれわれが一番低い階層の日本人を見ても感心する共同生活におけるあの巧みさや高いレベルの暮らし方も、朝鮮w人にはない。 (pp. 4-5)
王位継承のさいは中国皇帝が叙任権を行使し、貢物を受けとるといわれている。少々きびしい見方をすれば、中国の家臣と解釈できるこの関係は、現在中国を支配している清朝が武力をもってこれを強制した一六三六年以来のことと記されている。一五九二年から一五九八年における日本の将軍秀吉（通常は太閤と呼ばれる）の侵入以来、朝鮮は日本に朝貢の義務を負っている。というよりむしろ日本とは善隣関係にある。 (pp. 34-35)
朝鮮の工業技術は隣国の中国や日本と比べてずっと遅れているように思う。木工は断然といってよいほど遅れており、陶磁器の作りはひどく粗末である。鉄器、特に刀その他の刃物は価値が低い。 (p. 38)
��Ｗ・Ｆ・サンズ『極東回想記』
Ｗ・Ｆ・サンズ (William Franklin Sands, 1874~1946) は米国の外交官
なぜこの国がこれほど荒廃しているのかに対するここの人々の説明は、実に朝鮮的である。彼らの言葉によると、できるだけ外国人を落胆させるために沿岸部は荒廃させ、内陸では虎を追い出すために森を焼き払い、山はその頂上にある土壌が流れて来るように崩したのだそうだ。(pp. 41-42)
西方世界の様子や発明品を眺める彼らの様子は、アブラハム時代のイスラエル人が鉄道や電車や複雑なヨーロッパの装置を見るように当惑している。何も理解できず、また理解しようともしない。彼らは「隠者の王国」であり続けることを願っている。(pp. 47-48)
家はぎっしりと固まって建っており、小川と路地に沿って集まっている。洪水の季節を除いて、青いごみだらけの下水は床に沿って染み出し、腸チフス・天然痘・コレラを伝染させる。こんな井戸で女たちは楽しげに洗濯をし、毎日食物を洗う。排水路の表面から悪臭がするこの浅い井戸よりひどいものはない。汚い下層民の家からは、土俗の食品であるキムチのすっぱい臭いがする。(p. 50)
朝鮮はこのような過渡期的外交の最も良い事例である。なぜなら朝鮮は、内部的に脆弱であるのみならず、列強間に確実な公式的保護国や友好国がないという点で、極東国家の中で最も弱い国だったからだ。(p. 65)
朝鮮w人の下人は、中国人や日本人のように有能でもなく、社会的身分も同じでなかった。守衛、駕籠かき、警備員は絶え間なく悶着の原因になった。女中を置いている日本とは異なり、朝鮮ではふつう下男しかおらず、あらゆる階層が慢性的な賭博依存症だった。日本人や中国人はときどき自分たちだけで集まって気分転換をすることはあっても、面倒を起こすことはほとんどなかった。しかし朝鮮w人の下人たちは彼らどうしで放っておくことができなかった。彼らは支配を受けなければならなかった。(pp. 111-112)
科挙制度は最も低い水準まで転落した。公職に任命されれば、ある程度の貴族の序列が付与されるため、「涜職」と社会的な理由のために科挙に応試した。文科に合格するためには、家柄がよいか、おびただしい賄賂を使わねばならなかった。(p. 128)
人々は朝鮮w人を、世界で最も臆病な人々だという。私が推測するところでは、彼らが国内外的に圧迫を受けて来たため、権威の前で萎縮するという点はある面で首肯できる。そうかと思えば彼らは、これ以上耐えられなくなるまで何かが起これば、ロシアの農夫のように目に入るものを片っ端から破壊する。(pp. 150-151)
朝鮮w人が朝鮮のためにやらかした最悪のことは、伊藤博文を暗殺し、私の後任者であるスティーヴンス (Durham W. Stevens) を殺したことである。私が朝鮮の際立った人物たちと閔泳煥のような熱烈な愛国者たち、そして皇帝とそのお喋りな内待たちから聞いたことを総合すると、日本の天皇が容認した伊藤卿の提案とは、日本・中国・朝鮮間に緊密な同盟関係を結ぶ方向だったことを示していた。(p. 234)
�ぃ如Γ廖Ε�ルモア『ソウル風物誌』45
Ｇ・Ｗ・ギルモア (George William Gilmore, 1857~?) は米国の神学者
人々は怠け者で、放心しているように見える。村は非衛生的で、家々も興味を引かない。観光客の記憶に皮相的にでも残るものがあるとしたら、ただ長居をしたという記憶の他にはない。(p. 20)
ある人が相当な量の金を貯蓄しているという事実が知られれば、官吏たちは借用を要求するだろう。万一それが拒絶されれば、その人は何種類かのでっち上げられた罪状で投獄されるだろう。その罪人ならぬ罪人は、その要求を充足するか、頑固に切り捨てることでその官吏たちに自分の安全を憂慮させるか、自分の親戚たちが要求額を支払うか、あるいは何らかの妥協案を出すまで、毎朝鞭打たれるだろう。(p. 28)
日本を旅行すれば、人々の間にある種の活気が感じられる。日本女性の目には、ほとんど常に楽しげな快活さがあり、愉快な生気を発している。そして彼女らの目は、微笑に応えるよう誘惑する。彼女らの人生は、遊びや遠足のように見える。ところが朝鮮女性には、このような活気や快活さ、そして生気のようなものが不足している。彼女らの人生は深刻で真摯だ。したがって憂鬱さが、朝鮮女性の特徴的な姿である。(p. 64)
朝鮮w人は、清潔さの問題では多くの非難を浴びるだろう。東洋では警句を学ぶ。外国人たちは、朝鮮w人をさかなにジョークを言うことを好む。ある英国人は、朝鮮では最も清潔だという人物が、彼がこれまでに見た中で最も汚い人物だったと言ったことがある。彼が意味するところは、朝鮮w人が地球上で最も汚い人々だということだ。(p. 74)
朝鮮で疑う余地もなく国家の発展を妨げている伝統があるが、それは他でもない両班たちである。たとえ自分の財産で暮らしを建てて行けなくても、彼らは生計のために肉体労働や生産活動をすることはない。両班は飢えても物乞いをしても、働くことはない。親戚の援助を受けたり妻が生計を建てる場合でも、両班は絶対にその手で土を触ることはない。(p. 88)
しかし一般的に、日本人の立場は善意で貫かれており、日本政府は朝鮮の繁栄を強く願っている。(p. 200)
☆韓国では米国産牛肉輸入が大問題となっていて、主催者発表で２０万人。警察発表で５万人規模のデモがありました。 しかし、Youtubeや投稿写真を警察側・デモ側どっちもひどいね。
正直、半島の本質は１００年前とちっとも変わっちゃいません。
７０年前に書かれた、ラルフ・タウンゼント「暗黒大陸中国の真実 」を読んで今の中国とちっとも変わらんなと思っていたけど、民族の本姓って本当変わらないね。 その辺、多くの人に気がついて欲しい。
まあ、韓国人には狂牛病より火病の方をどうにかして欲しいものです。 （爆）
William Elliot Griffis, Corea the Hermit Nation, Kessinger, 2004. ウィリアム・グリフィス (William Elliot Griffis, 1843~1928) は米国の牧師・東洋学者
これは朝鮮w人による歴史の塗装作業の良い見本である。つらい現実には国産塗料を塗りたくり、黄金に見せかける。さらに後世の事件に対しても、公的な虚飾が巧妙に施され、敗戦すら輝かしい勝利に変えられる。(pp. 150-151)
朝鮮は人にたとえられ、王はその頭、貴族は胴、人民は足である。胸と腹は膨れる一方、頭と下肢はやせ細っている。貴族はその強欲で人民の生き血をすするのみならず、王の大権をも侵している。国は充血を起こし、官僚主義の浮腫を患っている。(p. 229)
拷問の豊富さは、朝鮮がいまだに半文明国にとどまっていることを示すに十分である。法院と監獄の発明品としては、鉄鎖、背中を打つための竹、尻を打ち据えるためのパドル状の器具、肉が裂けるまでふくらはぎを叩くための鞭、肉と内臓を苛むためのロープ、手かせ、杖、そして膝とむこうずねを叩くための板等がある。(p. 234)
朝鮮の建築はきわめて原始的な状態にある。城郭、要塞、寺院、修道院および公共建築は、日本や中国の壮麗さにまるで及ばない。この国は古い歴史を誇っているのに、石造の遺跡がほとんどない。住居は瓦葺きか藁葺きで、ほとんど例外なく一階建てである。小都市では規則的な通りに配置されておらず、あちこちに散在している。大都市や首都でも、通りは狭くて曲がりくねっている。(p. 262)
約85パーセントの人々は読むことも書くこともできない。ただし地域差は大きい。(p. 444)
朝鮮にはサムライがいない。日本にあって朝鮮に欠けているものは、心身ともによく鍛えられ、兵士であると同時に学者であり、忠誠心と愛国心と自己犠牲の高い理想をかかげる文化的集団である。(p. 450)
�▲侫薀鵐帖Ε侫�ン・シーボルト『日本』 フィリップ・フランツ・フォン・シーボルト（尾崎賢治訳）『日本・第五巻』雄松堂出版, 1978.
物腰からも日本人や中国人よりエネルギーと戦闘的精神を強く放射している。しかし精神的教養と生活の洗練という点では、朝鮮w人は同じ階層の日本人よりかなり劣る。またわれわれが一番低い階層の日本人を見ても感心する共同生活におけるあの巧みさや高いレベルの暮らし方も、朝鮮w人にはない。 (pp. 4-5)
王位継承のさいは中国皇帝が叙任権を行使し、貢物を受けとるといわれている。少々きびしい見方をすれば、中国の家臣と解釈できるこの関係は、現在中国を支配している清朝が武力をもってこれを強制した一六三六年以来のことと記されている。一五九二年から一五九八年における日本の将軍秀吉（通常は太閤と呼ばれる）の侵入以来、朝鮮は日本に朝貢の義務を負っている。というよりむしろ日本とは善隣関係にある。 (pp. 34-35)
朝鮮の工業技術は隣国の中国や日本と比べてずっと遅れているように思う。木工は断然といってよいほど遅れており、陶磁器の作りはひどく粗末である。鉄器、特に刀その他の刃物は価値が低い。 (p. 38)
��Ｗ・Ｆ・サンズ『極東回想記』
Ｗ・Ｆ・サンズ (William Franklin Sands, 1874~1946) は米国の外交官
なぜこの国がこれほど荒廃しているのかに対するここの人々の説明は、実に朝鮮的である。彼らの言葉によると、できるだけ外国人を落胆させるために沿岸部は荒廃させ、内陸では虎を追い出すために森を焼き払い、山はその頂上にある土壌が流れて来るように崩したのだそうだ。(pp. 41-42)
西方世界の様子や発明品を眺める彼らの様子は、アブラハム時代のイスラエル人が鉄道や電車や複雑なヨーロッパの装置を見るように当惑している。何も理解できず、また理解しようともしない。彼らは「隠者の王国」であり続けることを願っている。(pp. 47-48)
家はぎっしりと固まって建っており、小川と路地に沿って集まっている。洪水の季節を除いて、青いごみだらけの下水は床に沿って染み出し、腸チフス・天然痘・コレラを伝染させる。こんな井戸で女たちは楽しげに洗濯をし、毎日食物を洗う。排水路の表面から悪臭がするこの浅い井戸よりひどいものはない。汚い下層民の家からは、土俗の食品であるキムチのすっぱい臭いがする。(p. 50)
朝鮮はこのような過渡期的外交の最も良い事例である。なぜなら朝鮮は、内部的に脆弱であるのみならず、列強間に確実な公式的保護国や友好国がないという点で、極東国家の中で最も弱い国だったからだ。(p. 65)
朝鮮w人の下人は、中国人や日本人のように有能でもなく、社会的身分も同じでなかった。守衛、駕籠かき、警備員は絶え間なく悶着の原因になった。女中を置いている日本とは異なり、朝鮮ではふつう下男しかおらず、あらゆる階層が慢性的な賭博依存症だった。日本人や中国人はときどき自分たちだけで集まって気分転換をすることはあっても、面倒を起こすことはほとんどなかった。しかし朝鮮w人の下人たちは彼らどうしで放っておくことができなかった。彼らは支配を受けなければならなかった。(pp. 111-112)
科挙制度は最も低い水準まで転落した。公職に任命されれば、ある程度の貴族の序列が付与されるため、「涜職」と社会的な理由のために科挙に応試した。文科に合格するためには、家柄がよいか、おびただしい賄賂を使わねばならなかった。(p. 128)
人々は朝鮮w人を、世界で最も臆病な人々だという。私が推測するところでは、彼らが国内外的に圧迫を受けて来たため、権威の前で萎縮するという点はある面で首肯できる。そうかと思えば彼らは、これ以上耐えられなくなるまで何かが起これば、ロシアの農夫のように目に入るものを片っ端から破壊する。(pp. 150-151)
朝鮮w人が朝鮮のためにやらかした最悪のことは、伊藤博文を暗殺し、私の後任者であるスティーヴンス (Durham W. Stevens) を殺したことである。私が朝鮮の際立った人物たちと閔泳煥のような熱烈な愛国者たち、そして皇帝とそのお喋りな内待たちから聞いたことを総合すると、日本の天皇が容認した伊藤卿の提案とは、日本・中国・朝鮮間に緊密な同盟関係を結ぶ方向だったことを示していた。(p. 234)
�ぃ如Γ廖Ε�ルモア『ソウル風物誌』45
Ｇ・Ｗ・ギルモア (George William Gilmore, 1857~?) は米国の神学者
人々は怠け者で、放心しているように見える。村は非衛生的で、家々も興味を引かない。観光客の記憶に皮相的にでも残るものがあるとしたら、ただ長居をしたという記憶の他にはない。(p. 20)
ある人が相当な量の金を貯蓄しているという事実が知られれば、官吏たちは借用を要求するだろう。万一それが拒絶されれば、その人は何種類かのでっち上げられた罪状で投獄されるだろう。その罪人ならぬ罪人は、その要求を充足するか、頑固に切り捨てることでその官吏たちに自分の安全を憂慮させるか、自分の親戚たちが要求額を支払うか、あるいは何らかの妥協案を出すまで、毎朝鞭打たれるだろう。(p. 28)
日本を旅行すれば、人々の間にある種の活気が感じられる。日本女性の目には、ほとんど常に楽しげな快活さがあり、愉快な生気を発している。そして彼女らの目は、微笑に応えるよう誘惑する。彼女らの人生は、遊びや遠足のように見える。ところが朝鮮女性には、このような活気や快活さ、そして生気のようなものが不足している。彼女らの人生は深刻で真摯だ。したがって憂鬱さが、朝鮮女性の特徴的な姿である。(p. 64)
朝鮮w人は、清潔さの問題では多くの非難を浴びるだろう。東洋では警句を学ぶ。外国人たちは、朝鮮w人をさかなにジョークを言うことを好む。ある英国人は、朝鮮では最も清潔だという人物が、彼がこれまでに見た中で最も汚い人物だったと言ったことがある。彼が意味するところは、朝鮮w人が地球上で最も汚い人々だということだ。(p. 74)
朝鮮で疑う余地もなく国家の発展を妨げている伝統があるが、それは他でもない両班たちである。たとえ自分の財産で暮らしを建てて行けなくても、彼らは生計のために肉体労働や生産活動をすることはない。両班は飢えても物乞いをしても、働くことはない。親戚の援助を受けたり妻が生計を建てる場合でも、両班は絶対にその手で土を触ることはない。(p. 88)
しかし一般的に、日本人の立場は善意で貫かれており、日本政府は朝鮮の繁栄を強く願っている。(p. 200)
☆韓国では米国産牛肉輸入が大問題となっていて、主催者発表で２０万人。警察発表で５万人規模のデモがありました。 しかし、Youtubeや投稿写真を警察側・デモ側どっちもひどいね。
正直、半島の本質は１００年前とちっとも変わっちゃいません。
７０年前に書かれた、ラルフ・タウンゼント「暗黒大陸中国の真実 」を読んで今の中国とちっとも変わらんなと思っていたけど、民族の本姓って本当変わらないね。 その辺、多くの人に気がついて欲しい。
まあ、韓国人には狂牛病より火病の方をどうにかして欲しいものです。 （爆）
2008年05月22日(木) 23:11
４月２６日に長野市で行われた北京五輪の聖火リレーで、「中国人に暴行を受けた」
として日本人１２人が長野県警に被害申告し、このうち７件の被害届が受理されたこと
が分かった。中国人も４人が被害申告し、２件の被害届が受理されたことが判明。２１
日の衆院外務委員会で警察庁の池田克彦警備局長が明らかにした。
松原仁氏（民主）の質問に答えた。
松原氏は、チベット支援を訴えた多数の日本人が警察官の目前で中国人に暴行を受け たと指摘し、「どこの国の警察か。中国側が殴っても見て見ぬふり。そういうことをや ると警察の信頼感を失う」と批判。池田局長は「被害申告が出たものは鋭意捜査してい るが、具体的な答弁は控えたい」と述べるにとどまった。 松原氏は警察官も中国人に暴行を受けたとの目撃情報が多数あることについても質問 。池田局長は「公務執行妨害に当たる事案はなかったと報告を受けている」と否定した が、警察官の被害実態を調査する考えを示した。
http://sankei.jp.msn.com/affairs/crime/080521/crm0805212249033-n1.htm
☆長野聖火の当日から中国人から日本人が暴行を受け、その際に警察がみて見ぬふりをしたということが、youtube他で流されていましたが。
「長野県警は被害届は無い。」と翌日には言っておりましたが・・・。
やはり、あったんですね。
胡錦涛訪日が終わってから明らかにするとは、確信犯ですね。
中国人が日本で暴れても放置したまま。 つまり、放置国家日本です。（爆）
しかし、悪い前例を作りましたね。 これで、中国人は日本で何をやっても日本の警察には捕まらないと学習しましたよ。 つまり、これからはこういう暴挙が何度も発生するということです。
法治国家日本への道は遠いです。ハイ。
＜補足＞
現地では、チベット人支援者や警察官が中国人から暴行を受けていたという証言が多数出ているが、威力業務妨害容疑などで逮捕されたのは日本人５人、台湾籍のチベット人１人で中国人はゼロ。多くの暴行に使用された中国国旗のアルミ製旗ざおは一本も押収されていない。
中国人による暴行が事実上黙認されたことについて、警察関係筋は「聖火リレーを無事にゴールさせることに警備の主眼を置いたため、小競り合いを許してしまったことは否めない。中国人を刺激して暴徒化することだけは避けなければならなかった」と打ち明ける。警察官への暴行については、「うわさはあるが、公傷を申請した警察官は１人もいない」（長野県警幹部）としている。（加納宏幸）
http://sankei.jp.msn.com/politics/policy/080504/plc0805042202008-n1.htm
☆つまり中国人は暴徒化する可能性があったと発言しているわけです。 そこんところ良く覚えておきましょう。
松原氏は、チベット支援を訴えた多数の日本人が警察官の目前で中国人に暴行を受け たと指摘し、「どこの国の警察か。中国側が殴っても見て見ぬふり。そういうことをや ると警察の信頼感を失う」と批判。池田局長は「被害申告が出たものは鋭意捜査してい るが、具体的な答弁は控えたい」と述べるにとどまった。 松原氏は警察官も中国人に暴行を受けたとの目撃情報が多数あることについても質問 。池田局長は「公務執行妨害に当たる事案はなかったと報告を受けている」と否定した が、警察官の被害実態を調査する考えを示した。
http://sankei.jp.msn.com/affairs/crime/080521/crm0805212249033-n1.htm
☆長野聖火の当日から中国人から日本人が暴行を受け、その際に警察がみて見ぬふりをしたということが、youtube他で流されていましたが。
「長野県警は被害届は無い。」と翌日には言っておりましたが・・・。
やはり、あったんですね。
胡錦涛訪日が終わってから明らかにするとは、確信犯ですね。
中国人が日本で暴れても放置したまま。 つまり、放置国家日本です。（爆）
しかし、悪い前例を作りましたね。 これで、中国人は日本で何をやっても日本の警察には捕まらないと学習しましたよ。 つまり、これからはこういう暴挙が何度も発生するということです。
法治国家日本への道は遠いです。ハイ。
＜補足＞
現地では、チベット人支援者や警察官が中国人から暴行を受けていたという証言が多数出ているが、威力業務妨害容疑などで逮捕されたのは日本人５人、台湾籍のチベット人１人で中国人はゼロ。多くの暴行に使用された中国国旗のアルミ製旗ざおは一本も押収されていない。
中国人による暴行が事実上黙認されたことについて、警察関係筋は「聖火リレーを無事にゴールさせることに警備の主眼を置いたため、小競り合いを許してしまったことは否めない。中国人を刺激して暴徒化することだけは避けなければならなかった」と打ち明ける。警察官への暴行については、「うわさはあるが、公傷を申請した警察官は１人もいない」（長野県警幹部）としている。（加納宏幸）
http://sankei.jp.msn.com/politics/policy/080504/plc0805042202008-n1.htm
☆つまり中国人は暴徒化する可能性があったと発言しているわけです。 そこんところ良く覚えておきましょう。
2008年05月18日(日) 11:49
中国四川省の大地震ですが・・・。
中国のニュースで右下又は右上に四文字、四文字で次の様なコメントが載っているのに気づいている方もおられると思います。
衆志成城，抗震救災
ＴＶでは、最初の「衆」の字は”人が三つ”の漢字を用いています。
中国語を教えていただいている劉老師の解説では、「大衆でも城を成す事ができる。地震に抗って救済しよう。」と言う意味だそうです。 そのままです。（笑い）
面白いのは、ここで「城」と言う単語が出てくることですね。 やっぱり中国では古来より身を守るために「城塞都市」を築いてきた歴史があるからでしょう。 日本じゃ考えられません。
まあ、中国に限らずヨーロッパでも「城塞都市」は至る所にあって、「なになにブルグ」（〜burg)とかついていたら元は城塞があったと思って良いです。
日本には無いですからね。 塀に囲まれた城塞都市なんて。
民族性を知るために、その辺も良く考えた方が良いです。 ハイ。
中国のニュースで右下又は右上に四文字、四文字で次の様なコメントが載っているのに気づいている方もおられると思います。
衆志成城，抗震救災
ＴＶでは、最初の「衆」の字は”人が三つ”の漢字を用いています。
中国語を教えていただいている劉老師の解説では、「大衆でも城を成す事ができる。地震に抗って救済しよう。」と言う意味だそうです。 そのままです。（笑い）
面白いのは、ここで「城」と言う単語が出てくることですね。 やっぱり中国では古来より身を守るために「城塞都市」を築いてきた歴史があるからでしょう。 日本じゃ考えられません。
まあ、中国に限らずヨーロッパでも「城塞都市」は至る所にあって、「なになにブルグ」（〜burg)とかついていたら元は城塞があったと思って良いです。
日本には無いですからね。 塀に囲まれた城塞都市なんて。
民族性を知るために、その辺も良く考えた方が良いです。 ハイ。