2008年07月02日(水) 23:40
柴犬は山歩きが好きでYamaちゃんなんかと時々山歩きに行くのだが。 あるとき県北の山を歩いている時Yamaちゃんとが、「柴犬さん、これは『隠れ田』ですよ。」と教えてくれた。
そう言われてみれば、荒れ果ててはいるが整地されていてずっと以前には耕作されていただろうと思える。 「昔は、年貢（税金）逃れに分からないところにこういう田んぼを作っていたんです。」と彼が教えてくれた。
そう、つまり昔から農民はバカ正直に年貢を納めていたわけでは無くて、生活を楽にするために誤魔化す術も身につけていたのである。
＜年貢の証拠は＞
年貢に付いての根拠を探していたら、以下のページを見つけました。
http://www4.plala.or.jp/kawa-k/kyoukasyo/3-19.htm
このページの”（３）年貢率低下の秘密”に年貢の証拠となった文献がかかれているので抜粋させてもらいます。
（３）年貢率低下の秘密
最後に、年貢率の問題について述べておこう。
先に見たように、「つくる会」教科書は、江戸時代の年貢は五公五民とか六公四民と呼ばれてきびしい年貢搾取が行われていたが、実際には年貢率は概ね３割程度であり、中には十数％のものもあって、厳しい搾取は行われていなかったと記述した。 この指摘は、江戸時代の百姓が実は豊かな暮らしをしていたことを示す、大事な記述であり、年貢率が低かったことを示したことは、従来の教科書から比べると大きな進歩であった。
しかしこの教科書の記述にも誤解がある。
この記述では、年貢率が従来考えられてきたような重いものではなかった理由が、単に収穫高の増大による検地帳の石高と実際の収穫高の差によって生まれたものと理解され、これでは実際のものとは大きく異なった理解となってしまうのである。
�ー詑屬箸靴督磴�った年貢率
教科書が江戸時代の年貢率は概ね３割程度であり、中には１割と少しの所もあったと記述したのには根拠がある。 それは、明治維新後に勝海舟が大蔵省の依頼で集めた幕府の財政資料集に「吹塵録」というものがあり、その中に、1838（天保９）年の幕府の年貢収入を天領地別に記録したものが入っていたからである。この時の幕府領の総石高は約419万石。もちろんこれは検地帳に記された表高である。そして収納された年貢は155万石で、年貢率は37％。３割強なのだ。さらに、年貢率は土地によって異なり、最も低いのは、陸奥（青森・岩手県）・常陸（茨城県）の天領で17％。最も高いのは、摂津（大阪府）・播磨（兵庫県）・河内（大阪府の天領で71％なのであった。地域的に平均してみても、中部以東の地域の年貢率は28％で近畿以西の年貢率は59％。農業の発展した地域とそうでない地域の年貢率の差は大きかったのだ。 また幕末の幕府役人である向山源大夫が収集した記録の中にも、「御取箇辻書付」という1716（享保元）年から1841（天保12）年までの毎年の幕府領の総石高と年貢割付高が記録されたものもあり、そこで示された年貢率もおよそ３割。特に年貢の最高収量を示した1744（延享元）年は、総石高が約463万石、年貢収量は約180万石で、年貢率は39％。 こうして実態としてみても江戸時代の年貢率は、概ね３割程度で、低いところでは１割強、高いところでは７割と、地域による土地生産性の違いによって年貢率は異なっていたのだ。
��表高の２倍はある実際の収穫高
しかしこれは、検地帳に記された年貢計算の基準となる表高に対する実際に収納された年貢の占める割合を記したものに過ぎない。 実は検地帳の表高と実際の収穫高との間には、大きな違いがあったのだ。これは村に残された「刈高帳」という実際の収穫高を記録した帳面を調べると分かることで、近世を通じた土地の売買や質入れ、そして小作契約には、この「刈高帳」が使われていた。従来の近世研究は、この帳面を見ることなく、検地帳と年貢割付帳だけを見ていたから、表高と収穫高の違いに気付かなかったのだ。 表高と実際の収穫高の差はもちろん、一つには、検地以後の農業技術の向上や農地への労働力の集約的投下による農業生産の向上が背景にある。だから幕府も藩も、近世初期の太閤検地以後、何度も検地を行って、検地以後の新田開発や土地生産力の向上の成果を、年貢収納の基準に反映させようとした。しかし詳細な惣国検地は所によっては17世紀末もしくは18世紀初頭以後は行われていない。従って検地が100年以上も行われなければ、検地帳の表高と実際の収穫高との間には大きな開きが出てくるわけである。
佐渡や新潟県の農村部の村に伝承された文書を研究して江戸時代の実際を明らかにした田中圭一によれば、この地方の検地帳の表高と実際の収穫高の差は、19世紀中頃の天保年間ではおよそ２倍あったという。そしてこの地域の表高に対しての年貢収納率が３割程度であったから、実際の収穫高に占める年貢の割合はさらに低く、実勢は１割半程度であったとしている。 各地で進んだ土地生産高の増加は、こうして年貢率をどんどん低下させ、百姓は働いただけ暮らしを楽にすることが出来たのだ。
☆笑っちゃいますね。 ほんと。
江戸時代の古文書からたどれば、七公三民なんて言うのは一部の裕福な農民に限られたことであり、収穫高の貧しい農民からは２割り弱といった取り方をしていたことが分かる。 プラス、実際は収穫量の増大によりその半分位が年貢の量だったと言うことだし、最初に書いたように隠れ田もそれに貢献していたのは明らか。
七公三民とは、朝日や毎日、ＴＢＳやテレ朝、ＮＨＫの様なミスリードですね。（笑い）
歴史の教科書も彼らのようなろくでもないマスコミと変わらないです。
教科書を信じちゃいけないです。 頭は飾りじゃないです。 大人なら疑問を持ちましょう。 ハイ。
そう言われてみれば、荒れ果ててはいるが整地されていてずっと以前には耕作されていただろうと思える。 「昔は、年貢（税金）逃れに分からないところにこういう田んぼを作っていたんです。」と彼が教えてくれた。
そう、つまり昔から農民はバカ正直に年貢を納めていたわけでは無くて、生活を楽にするために誤魔化す術も身につけていたのである。
＜年貢の証拠は＞
年貢に付いての根拠を探していたら、以下のページを見つけました。
http://www4.plala.or.jp/kawa-k/kyoukasyo/3-19.htm
このページの”（３）年貢率低下の秘密”に年貢の証拠となった文献がかかれているので抜粋させてもらいます。
（３）年貢率低下の秘密
最後に、年貢率の問題について述べておこう。
先に見たように、「つくる会」教科書は、江戸時代の年貢は五公五民とか六公四民と呼ばれてきびしい年貢搾取が行われていたが、実際には年貢率は概ね３割程度であり、中には十数％のものもあって、厳しい搾取は行われていなかったと記述した。 この指摘は、江戸時代の百姓が実は豊かな暮らしをしていたことを示す、大事な記述であり、年貢率が低かったことを示したことは、従来の教科書から比べると大きな進歩であった。
しかしこの教科書の記述にも誤解がある。
この記述では、年貢率が従来考えられてきたような重いものではなかった理由が、単に収穫高の増大による検地帳の石高と実際の収穫高の差によって生まれたものと理解され、これでは実際のものとは大きく異なった理解となってしまうのである。
�ー詑屬箸靴督磴�った年貢率
教科書が江戸時代の年貢率は概ね３割程度であり、中には１割と少しの所もあったと記述したのには根拠がある。 それは、明治維新後に勝海舟が大蔵省の依頼で集めた幕府の財政資料集に「吹塵録」というものがあり、その中に、1838（天保９）年の幕府の年貢収入を天領地別に記録したものが入っていたからである。この時の幕府領の総石高は約419万石。もちろんこれは検地帳に記された表高である。そして収納された年貢は155万石で、年貢率は37％。３割強なのだ。さらに、年貢率は土地によって異なり、最も低いのは、陸奥（青森・岩手県）・常陸（茨城県）の天領で17％。最も高いのは、摂津（大阪府）・播磨（兵庫県）・河内（大阪府の天領で71％なのであった。地域的に平均してみても、中部以東の地域の年貢率は28％で近畿以西の年貢率は59％。農業の発展した地域とそうでない地域の年貢率の差は大きかったのだ。 また幕末の幕府役人である向山源大夫が収集した記録の中にも、「御取箇辻書付」という1716（享保元）年から1841（天保12）年までの毎年の幕府領の総石高と年貢割付高が記録されたものもあり、そこで示された年貢率もおよそ３割。特に年貢の最高収量を示した1744（延享元）年は、総石高が約463万石、年貢収量は約180万石で、年貢率は39％。 こうして実態としてみても江戸時代の年貢率は、概ね３割程度で、低いところでは１割強、高いところでは７割と、地域による土地生産性の違いによって年貢率は異なっていたのだ。
��表高の２倍はある実際の収穫高
しかしこれは、検地帳に記された年貢計算の基準となる表高に対する実際に収納された年貢の占める割合を記したものに過ぎない。 実は検地帳の表高と実際の収穫高との間には、大きな違いがあったのだ。これは村に残された「刈高帳」という実際の収穫高を記録した帳面を調べると分かることで、近世を通じた土地の売買や質入れ、そして小作契約には、この「刈高帳」が使われていた。従来の近世研究は、この帳面を見ることなく、検地帳と年貢割付帳だけを見ていたから、表高と収穫高の違いに気付かなかったのだ。 表高と実際の収穫高の差はもちろん、一つには、検地以後の農業技術の向上や農地への労働力の集約的投下による農業生産の向上が背景にある。だから幕府も藩も、近世初期の太閤検地以後、何度も検地を行って、検地以後の新田開発や土地生産力の向上の成果を、年貢収納の基準に反映させようとした。しかし詳細な惣国検地は所によっては17世紀末もしくは18世紀初頭以後は行われていない。従って検地が100年以上も行われなければ、検地帳の表高と実際の収穫高との間には大きな開きが出てくるわけである。
佐渡や新潟県の農村部の村に伝承された文書を研究して江戸時代の実際を明らかにした田中圭一によれば、この地方の検地帳の表高と実際の収穫高の差は、19世紀中頃の天保年間ではおよそ２倍あったという。そしてこの地域の表高に対しての年貢収納率が３割程度であったから、実際の収穫高に占める年貢の割合はさらに低く、実勢は１割半程度であったとしている。 各地で進んだ土地生産高の増加は、こうして年貢率をどんどん低下させ、百姓は働いただけ暮らしを楽にすることが出来たのだ。
☆笑っちゃいますね。 ほんと。
江戸時代の古文書からたどれば、七公三民なんて言うのは一部の裕福な農民に限られたことであり、収穫高の貧しい農民からは２割り弱といった取り方をしていたことが分かる。 プラス、実際は収穫量の増大によりその半分位が年貢の量だったと言うことだし、最初に書いたように隠れ田もそれに貢献していたのは明らか。
七公三民とは、朝日や毎日、ＴＢＳやテレ朝、ＮＨＫの様なミスリードですね。（笑い）
歴史の教科書も彼らのようなろくでもないマスコミと変わらないです。
教科書を信じちゃいけないです。 頭は飾りじゃないです。 大人なら疑問を持ちましょう。 ハイ。
2008年07月01日(火) 15:32
子供の頃には白土三平の「カムイ伝」が愛読書だった。カムイ伝はストーリー性が希薄な当時のマンガ界にあって、骨太のストーリーを持った革新的なマンガだった。 内容は極めてマルクス思想の強いもので、発刊当時、唯物史観者（マルクス主義史観者）からは「江戸時代の文献を読む前にカムイ伝を読破すべし」とまで言われ、唯物史観の教科書視されていた。 （が、当時小学生の柴犬にそんなこと分かるわけ無い。 あは。）
同じ頃、某国営放送局で「天下御免」と言う平賀源内を主人公とした番組（平均視聴率３０％という化け物番組）で伊勢参り（お蔭参り）の話があったとき、そこで柴犬は考えた。
「カムイ伝」の描く江戸時代とおちゃらけてはいたが「天下御免」の江戸時代とどっちが史実に近いのだろうか？ というのは、「カムイ伝」では重い年貢の取り立てや役人の圧政に苦しめられた百姓が年がら年中一揆をやっているからだ。
子供なりに思ったのは、狂喜乱舞して御伊勢に参る百姓と一揆に集まる百姓。 同じ江戸時代にこんなにギャップが有ったのだろうか？ それを再び思い出すのは最近のことだったのだが・・・。
＜日本人口の推移＞ http://www2.ttcn.ne.jp/honkawa/1150.html
興味有って日本の人口推移を調べていて気づいたのだが、江戸の始まりから江戸時代のほぼ真ん中、八代将軍吉宗の行った享保の改革までの１３０年間に日本の人口は３倍近くに増えているじゃないですか。８〜９割りが百姓だったこの時代に武士や商人が増えただけではこの増加はありえず、ほとんどは百姓が増えたと言える訳です。
そうなると、六公四民とか七公三民とかいわれて激しい年貢の取り立てで「喰うや喰わずや」暮らしていたという百姓像はかなり疑わしく思われ、さらに調べると「百姓一揆の実像」と言う興味深い資料を見つけました。
＜百姓一揆の実像＞http://www.h4.dion.ne.jp/~t-fujita/memo/4/4-jibun.html
社会科の先生は，このようなグラフを見たことあると思うんですよ。江戸時代の百姓一揆の発生件数のグラフです。これは打ちこわしですね。棒グラフが打ちこわし。折れ線グラフが百姓一揆の件数ですね。このあたりに，飢饉の名前があります。三大改革なんかもこのあたりにある。これは教科書に必ず載っています。社会科の教員はこういう授業をするんですね。「見てみなさい。飢饉の後には百姓一揆が起こっているだろう。これだけ，江戸時代の農民はきびしい支配を受けていたし，生活も苦しかったから，飢饉が起きた時に耐えられないから一揆を起こしたんだぞ。」あるいは，「グラフを見てみろ。百姓一揆がこんなにも起こっているのだぞ。だから江戸時代の農民はきびしい支配を受けて，がまんしてがまんして，でもがまんできなくなって立ち上がったんだぞ。」
一番多く百姓一揆が起こったところの件数がわかりますか。社会科の先生知っておられますか。必ず教科書に出てますよ。でもこの件数を考えもしないで授業をしているんでしょうね。一度，教科書を開けて見てみてください。だいたい８０から多くて１００ですね。平均すると２０から３０くらいですね。そんな多くないですよ。教科書の百姓一揆のグラフは，青木虹二さんという方の『百姓一揆の研究』という本をベースに作られたものです。
青木さんは全国各地で起こった百姓一揆を研究されました。この本を読むと江戸時代には全部で３２００件ぐらい百姓一揆が起きたと書いてある。これはすごい数だということになる。でも，この３２００というのは分数の分子なんです。つまり，江戸時代は約２６０年間続いているのです。日本全国にいくらの藩があったでしょうか。約３００の藩があったと言われています。計算してみてください。一年間で一つの藩でどれだけの一揆がおこるでしょうか。そんなに一揆は起きていないんですよ。
それから，一揆というとムシロ旗を上げて，そして竹槍を持って行くのが一揆だと，これもわれわれのイメージです。実態はどうでしょうか。ほとんどが「逃散」といって逃げ出すか，あるいは「強訴」といって嘆願書を持って役人のところに抗議に行く。しかも，この嘆願書のほとんどは確かに年貢を下げてくれという項目は書いているのですが，これは常套手段ですね。一番一揆の原因となったものは何か。それはよく時代劇に出てくるような悪代官がたくさんいたんです。その悪代官を辞めさせてくれという，これが一揆の目的の一番大きいものです。だから今も昔も変わらないですね。今も昔も庶民は政治家に苦しんでいるです。
では，具体的に百姓一揆の件数のなかで，武力衝突の一揆の件数はいくらだったでしょうか。それは３２００件のうちの７８件です。この７８件が義民一揆とか言われているのです。それを考えた時に江戸時代の農民や百姓がそんなに生活が苦しくて幕府や藩，役人に反発していたのでしょうか。同じようなグラフが明治になって出てきます。
社会科の先生はご存知だと思いますが，明治になって農民の新政府への反発ということで暴動おこります。それがグラフになって教科書にも載っています。新政反対一揆ですね。明治になってわずか２５年から３０年の間にものすごい数の農民の暴動がおこっているんです。それこそ一年間に１００から１５０くらいの暴動が全国各地で広範囲におこっています。どうして江戸時代に百姓一揆がそんなにも起こらないで，明治になってこんなに多くの暴動が起こるんでしょうか。しかも，明治になって起こった暴動の要求項目の第一番目は何でしょうか。
それは江戸時代に戻せです。筑前竹槍一揆の要求項目の中にも以前の殿様に戻してほしいという項目が入っています。われわれは特定の歴史観によって一面的に解釈され固定化された歴史概念にとらわれてきたのではないでしょうか。その歴史概念の先に被差別民の存在があったのではないでしょうか。一面的な歴史概念から史実を解釈することの問題性こそを問わなければなりません。
同様のことが，江戸時代の農民の年貢率にもあります。貧農史観からの解釈です。年貢率が五公五民から六公四民になり，そして七公三民になっていく，教科書にそのように書かれています。でも，私はいまだかつて今日から五公五民を六公四民にしますという法令が書かれている古文書を見たことがありません。みなさんは見たことがありますか。教科書に書いてあるだけですよね。
先ほど「慶安の御触書」は存在しないと私は言いました。やがては学説となって教科書から「慶安の御触書」は消えていくと思っています。同じように五公五民や六公四民も実態と違うということで変わっていくと思います。江戸時代の農民の負担はどのくらいだったのでしょうか。だいたい３割程度だと考えています。ですから，農民の生活は従来言われてきたほどには苦しくはなかったのではないでしょうか。そして，もうひとつ朝から晩までほんとうに農民は働いていたのでしょうか。
江戸時代の農民の生活の様子を見ますと，だいたい一年間に農閑期として４０日から８０日くらいの自由な休みの日がありました。その休みの日には何をやっているのでしょうか。村祭りの準備をしたり，村芝居の準備をしたり，伊勢参りに出かけたりしているわけでしょう。
☆どうでしょうか？ にわかには信じられない人が多いとは思いますが。 しかし、歴史の教科書とはそうした物で、再現性があった検証可能な物理・化学などの教科書とは信頼性においてそもそも異なるということ認識しておいた方が良いです。
柴犬も意外だったのは、「五公五民を六公四民とか書かれた古文書はない。」という文でしょうか。 それじゃ何を元に今まで書いていたんだということになりますが、このあたりはもう少し調べてみたいと思っています。
江戸時代に既に８割という識字率を誇った日本には、侍に限らず商人や百姓までが様々な日記や記録書を残しています。 これらの文献の研究も最近は進んでいるので将来はもっと詳細に歴史の研究が進んで行く事でしょう。
その時に、「あれは迷信だった。」といわれる物事は少なくないと思いますよ。ハイ。
歴史には未だ伝説や迷信が多いですから。
同じ頃、某国営放送局で「天下御免」と言う平賀源内を主人公とした番組（平均視聴率３０％という化け物番組）で伊勢参り（お蔭参り）の話があったとき、そこで柴犬は考えた。
「カムイ伝」の描く江戸時代とおちゃらけてはいたが「天下御免」の江戸時代とどっちが史実に近いのだろうか？ というのは、「カムイ伝」では重い年貢の取り立てや役人の圧政に苦しめられた百姓が年がら年中一揆をやっているからだ。
子供なりに思ったのは、狂喜乱舞して御伊勢に参る百姓と一揆に集まる百姓。 同じ江戸時代にこんなにギャップが有ったのだろうか？ それを再び思い出すのは最近のことだったのだが・・・。
＜日本人口の推移＞ http://www2.ttcn.ne.jp/honkawa/1150.html
興味有って日本の人口推移を調べていて気づいたのだが、江戸の始まりから江戸時代のほぼ真ん中、八代将軍吉宗の行った享保の改革までの１３０年間に日本の人口は３倍近くに増えているじゃないですか。８〜９割りが百姓だったこの時代に武士や商人が増えただけではこの増加はありえず、ほとんどは百姓が増えたと言える訳です。
そうなると、六公四民とか七公三民とかいわれて激しい年貢の取り立てで「喰うや喰わずや」暮らしていたという百姓像はかなり疑わしく思われ、さらに調べると「百姓一揆の実像」と言う興味深い資料を見つけました。
＜百姓一揆の実像＞http://www.h4.dion.ne.jp/~t-fujita/memo/4/4-jibun.html
社会科の先生は，このようなグラフを見たことあると思うんですよ。江戸時代の百姓一揆の発生件数のグラフです。これは打ちこわしですね。棒グラフが打ちこわし。折れ線グラフが百姓一揆の件数ですね。このあたりに，飢饉の名前があります。三大改革なんかもこのあたりにある。これは教科書に必ず載っています。社会科の教員はこういう授業をするんですね。「見てみなさい。飢饉の後には百姓一揆が起こっているだろう。これだけ，江戸時代の農民はきびしい支配を受けていたし，生活も苦しかったから，飢饉が起きた時に耐えられないから一揆を起こしたんだぞ。」あるいは，「グラフを見てみろ。百姓一揆がこんなにも起こっているのだぞ。だから江戸時代の農民はきびしい支配を受けて，がまんしてがまんして，でもがまんできなくなって立ち上がったんだぞ。」
一番多く百姓一揆が起こったところの件数がわかりますか。社会科の先生知っておられますか。必ず教科書に出てますよ。でもこの件数を考えもしないで授業をしているんでしょうね。一度，教科書を開けて見てみてください。だいたい８０から多くて１００ですね。平均すると２０から３０くらいですね。そんな多くないですよ。教科書の百姓一揆のグラフは，青木虹二さんという方の『百姓一揆の研究』という本をベースに作られたものです。
青木さんは全国各地で起こった百姓一揆を研究されました。この本を読むと江戸時代には全部で３２００件ぐらい百姓一揆が起きたと書いてある。これはすごい数だということになる。でも，この３２００というのは分数の分子なんです。つまり，江戸時代は約２６０年間続いているのです。日本全国にいくらの藩があったでしょうか。約３００の藩があったと言われています。計算してみてください。一年間で一つの藩でどれだけの一揆がおこるでしょうか。そんなに一揆は起きていないんですよ。
それから，一揆というとムシロ旗を上げて，そして竹槍を持って行くのが一揆だと，これもわれわれのイメージです。実態はどうでしょうか。ほとんどが「逃散」といって逃げ出すか，あるいは「強訴」といって嘆願書を持って役人のところに抗議に行く。しかも，この嘆願書のほとんどは確かに年貢を下げてくれという項目は書いているのですが，これは常套手段ですね。一番一揆の原因となったものは何か。それはよく時代劇に出てくるような悪代官がたくさんいたんです。その悪代官を辞めさせてくれという，これが一揆の目的の一番大きいものです。だから今も昔も変わらないですね。今も昔も庶民は政治家に苦しんでいるです。
では，具体的に百姓一揆の件数のなかで，武力衝突の一揆の件数はいくらだったでしょうか。それは３２００件のうちの７８件です。この７８件が義民一揆とか言われているのです。それを考えた時に江戸時代の農民や百姓がそんなに生活が苦しくて幕府や藩，役人に反発していたのでしょうか。同じようなグラフが明治になって出てきます。
社会科の先生はご存知だと思いますが，明治になって農民の新政府への反発ということで暴動おこります。それがグラフになって教科書にも載っています。新政反対一揆ですね。明治になってわずか２５年から３０年の間にものすごい数の農民の暴動がおこっているんです。それこそ一年間に１００から１５０くらいの暴動が全国各地で広範囲におこっています。どうして江戸時代に百姓一揆がそんなにも起こらないで，明治になってこんなに多くの暴動が起こるんでしょうか。しかも，明治になって起こった暴動の要求項目の第一番目は何でしょうか。
それは江戸時代に戻せです。筑前竹槍一揆の要求項目の中にも以前の殿様に戻してほしいという項目が入っています。われわれは特定の歴史観によって一面的に解釈され固定化された歴史概念にとらわれてきたのではないでしょうか。その歴史概念の先に被差別民の存在があったのではないでしょうか。一面的な歴史概念から史実を解釈することの問題性こそを問わなければなりません。
同様のことが，江戸時代の農民の年貢率にもあります。貧農史観からの解釈です。年貢率が五公五民から六公四民になり，そして七公三民になっていく，教科書にそのように書かれています。でも，私はいまだかつて今日から五公五民を六公四民にしますという法令が書かれている古文書を見たことがありません。みなさんは見たことがありますか。教科書に書いてあるだけですよね。
先ほど「慶安の御触書」は存在しないと私は言いました。やがては学説となって教科書から「慶安の御触書」は消えていくと思っています。同じように五公五民や六公四民も実態と違うということで変わっていくと思います。江戸時代の農民の負担はどのくらいだったのでしょうか。だいたい３割程度だと考えています。ですから，農民の生活は従来言われてきたほどには苦しくはなかったのではないでしょうか。そして，もうひとつ朝から晩までほんとうに農民は働いていたのでしょうか。
江戸時代の農民の生活の様子を見ますと，だいたい一年間に農閑期として４０日から８０日くらいの自由な休みの日がありました。その休みの日には何をやっているのでしょうか。村祭りの準備をしたり，村芝居の準備をしたり，伊勢参りに出かけたりしているわけでしょう。
☆どうでしょうか？ にわかには信じられない人が多いとは思いますが。 しかし、歴史の教科書とはそうした物で、再現性があった検証可能な物理・化学などの教科書とは信頼性においてそもそも異なるということ認識しておいた方が良いです。
柴犬も意外だったのは、「五公五民を六公四民とか書かれた古文書はない。」という文でしょうか。 それじゃ何を元に今まで書いていたんだということになりますが、このあたりはもう少し調べてみたいと思っています。
江戸時代に既に８割という識字率を誇った日本には、侍に限らず商人や百姓までが様々な日記や記録書を残しています。 これらの文献の研究も最近は進んでいるので将来はもっと詳細に歴史の研究が進んで行く事でしょう。
その時に、「あれは迷信だった。」といわれる物事は少なくないと思いますよ。ハイ。
歴史には未だ伝説や迷信が多いですから。
2008年06月24日(火) 01:52
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=ttalk&nid=1097161&tab=five
▼朝鮮総督府政策一覧
併合時(1910) 終戦時(1945) いわゆる日帝時代でどう変わったか？
・教育の普及 無いに等しい → 小学校5,213校、生徒数2,389,135人、就学率61%(1944)、京城帝国大学創設(1924)
・耕地面積 246万町歩 →449万町歩 1.83倍
・水田面積 84万町歩 →162万町歩(1928) 1.93倍
・石高（米の生産量） 約１千万石 →２千万石(1930) ２倍
・鉄道 無かった→ 3,827ｋｍ
・人口 1,313万人 → 2,512万人(1944) 1.92倍
・植林 禿山 → 30年間で５億９千万本
・反当たり収量 0.49石 → 1.49（３倍）
・平均寿命 24歳→56歳
・朝鮮半島の強盗件数
昭和2年 1771件
昭和7年 1261件
昭和12年 727件
昭和17年 394件
強盗件数： 朝鮮総督府『統計年報』
日韓併合（1910）〜終戦（1945）までの間に、教育など無きに等しかったのに、小学校を5,213校作り、就学率を61%(1944)までにし、お人よしにもハングルまで広めてやり、一つもなかった鉄道を 3,847ｋｍも敷き、禿山だった山に、実に５億９千万本の植林をし、人口が1,313万人 →2,512万人へと２倍近く増え、一人当たりの国内総支出が１９１０年の５８円から１９３８年には１１９円と倍増した
☆「史上類例を見ない残虐な植民地支配」
その３６年の統治の結果が、こういう事です。
我々日本人はこのことを心にしっかりと刻みましょう。
そして半島を相手にするあやまちは繰り返さないようにしましょう。（爆）
▼朝鮮総督府政策一覧
併合時(1910) 終戦時(1945) いわゆる日帝時代でどう変わったか？
・教育の普及 無いに等しい → 小学校5,213校、生徒数2,389,135人、就学率61%(1944)、京城帝国大学創設(1924)
・耕地面積 246万町歩 →449万町歩 1.83倍
・水田面積 84万町歩 →162万町歩(1928) 1.93倍
・石高（米の生産量） 約１千万石 →２千万石(1930) ２倍
・鉄道 無かった→ 3,827ｋｍ
・人口 1,313万人 → 2,512万人(1944) 1.92倍
・植林 禿山 → 30年間で５億９千万本
・反当たり収量 0.49石 → 1.49（３倍）
・平均寿命 24歳→56歳
・朝鮮半島の強盗件数
昭和2年 1771件
昭和7年 1261件
昭和12年 727件
昭和17年 394件
強盗件数： 朝鮮総督府『統計年報』
日韓併合（1910）〜終戦（1945）までの間に、教育など無きに等しかったのに、小学校を5,213校作り、就学率を61%(1944)までにし、お人よしにもハングルまで広めてやり、一つもなかった鉄道を 3,847ｋｍも敷き、禿山だった山に、実に５億９千万本の植林をし、人口が1,313万人 →2,512万人へと２倍近く増え、一人当たりの国内総支出が１９１０年の５８円から１９３８年には１１９円と倍増した
☆「史上類例を見ない残虐な植民地支配」
その３６年の統治の結果が、こういう事です。
我々日本人はこのことを心にしっかりと刻みましょう。
そして半島を相手にするあやまちは繰り返さないようにしましょう。（爆）
2008年06月17日(火) 18:42
「親日映画」はいかに作られたのか
【新刊】イ・ヨンジェ著『帝国日本の朝鮮映画』（現実文化研究）朝鮮日報より
2004年、嬉しい知らせがもたらされた。日本の植民地時代に制作された劇映画70篇が発見されたというのだ。しかし、韓国の映画史にとって、「祝福すべきもの」であるはずのこれらの映画は、すぐに「迷惑なプレゼント」であることが分かった。これらの映画は「親日（日本の植民地支配を支持、美化する）映画」だったのだ。
本書のタイトルは『帝国日本の朝鮮映画』という中立的な表現を用いているが、実際には「植民地朝鮮の親日映画」とした方が正直ではないだろうか。著者は1940年から41年にかけて制作された『支援兵』『半島の春』『家なき天使』という3篇の映画を通じ、この時代の韓国映画が持つ植民地性について集中的に分析した。植民地時代の末期、このような映画を作らざるを得なかった、朝鮮の映画界のエリートたちの心理状態にスポットを当てた本書は、読者を複雑でわびしい気持ちにさせるものがある。
著者は林種国（イム・ジョングク）の『親日文学論』から方法論を借用している。日本の植民地時代の末期、朝鮮のエリートたちは自発的に「内鮮一体」を唱えることで、劣等感を拭い去ろうとしたというのだ。これは人的・物的な資源を確保する必要性を理由に、朝鮮を「外地」から「内地」に編入した日本の統治戦略によるものだった。論理的には「植民地」ではなく、日本の一つの「地方」になったというわけだ。朝鮮の知識人たちはこのとき、自らを苦しめてきた「植民地性からの脱却」という問題を解決するための突破口を見つけることになった。この時期に誕生した多くの「親日文学」と同じように、映画もまた親日的なものになっていった。結局、本書は自発的に作られた親日映画が無意識であることを突き止めた「告白録」ということになる。
『支援兵』について扱った章では、植民地としての無力感やうつ状態にさいなまれていた朝鮮の男たちが、いかにして自らの男性性を取り戻し、日本の支配に対する協力の主体となっていったかについて分析している。いわゆる「協力者」としての心情を分析したというわけだ。また、『半島の春』は、朝鮮総督府の主導により、「朝鮮映画株式会社」が設立されるまでの過程を描いたものだが、本書ではそこにおける「協力」のメカニズムが分かる。著者は月刊誌『キノ』の記者を7年間務め、現在は東京大大学院総合文化研究科の研究員として、表象文化論について研究している。
☆人間は誰しも補完と言うフィルターをかけて物事を見聞きしている。 目に写っているものは脳で処理されて初めて見えるのであって、脳が処理出来なければ何の意味も持たない。 そう言う意味では韓半島は未だに酷く偏向された反日というフィルターが掛かっている。
だから、日帝時代で半島は日本だったんで、植民地じゃないんだって。 バカだね〜。
どこの植民地に国会議員をだしたり、中将を輩出した国があるか調べて見ろよ。 イギリスにインド人の国会議員がいたか。 オランダにインドネシア。 フランスにベトナム。 軍人の地位も一兵卒だよ。
1932年から42年までに実施された四回の衆議院議員選挙に東京４区で立候補し、うち32年と37年の二回当選した朴春琴や、戦後戦犯として処刑された洪思翊中将のような人物を他の植民地と言われる国々に見つける事は出来ませんて。（しかも両名とも韓国名のままでした。）
もっと言えば、米国で黒人初の上院議員誕生は昭和４１年（１９６６）。ベトナム戦争当時に黒人の佐官は居なかったし、尉官も居なかった様です。
どこの国に人種差別があって、どこの国になかったか明らかでしょうが。
韓半島もいい加減妄想の世界から抜け出せよ。つらくても現実を見ろよ。（爆）
【新刊】イ・ヨンジェ著『帝国日本の朝鮮映画』（現実文化研究）朝鮮日報より
2004年、嬉しい知らせがもたらされた。日本の植民地時代に制作された劇映画70篇が発見されたというのだ。しかし、韓国の映画史にとって、「祝福すべきもの」であるはずのこれらの映画は、すぐに「迷惑なプレゼント」であることが分かった。これらの映画は「親日（日本の植民地支配を支持、美化する）映画」だったのだ。
本書のタイトルは『帝国日本の朝鮮映画』という中立的な表現を用いているが、実際には「植民地朝鮮の親日映画」とした方が正直ではないだろうか。著者は1940年から41年にかけて制作された『支援兵』『半島の春』『家なき天使』という3篇の映画を通じ、この時代の韓国映画が持つ植民地性について集中的に分析した。植民地時代の末期、このような映画を作らざるを得なかった、朝鮮の映画界のエリートたちの心理状態にスポットを当てた本書は、読者を複雑でわびしい気持ちにさせるものがある。
著者は林種国（イム・ジョングク）の『親日文学論』から方法論を借用している。日本の植民地時代の末期、朝鮮のエリートたちは自発的に「内鮮一体」を唱えることで、劣等感を拭い去ろうとしたというのだ。これは人的・物的な資源を確保する必要性を理由に、朝鮮を「外地」から「内地」に編入した日本の統治戦略によるものだった。論理的には「植民地」ではなく、日本の一つの「地方」になったというわけだ。朝鮮の知識人たちはこのとき、自らを苦しめてきた「植民地性からの脱却」という問題を解決するための突破口を見つけることになった。この時期に誕生した多くの「親日文学」と同じように、映画もまた親日的なものになっていった。結局、本書は自発的に作られた親日映画が無意識であることを突き止めた「告白録」ということになる。
『支援兵』について扱った章では、植民地としての無力感やうつ状態にさいなまれていた朝鮮の男たちが、いかにして自らの男性性を取り戻し、日本の支配に対する協力の主体となっていったかについて分析している。いわゆる「協力者」としての心情を分析したというわけだ。また、『半島の春』は、朝鮮総督府の主導により、「朝鮮映画株式会社」が設立されるまでの過程を描いたものだが、本書ではそこにおける「協力」のメカニズムが分かる。著者は月刊誌『キノ』の記者を7年間務め、現在は東京大大学院総合文化研究科の研究員として、表象文化論について研究している。
☆人間は誰しも補完と言うフィルターをかけて物事を見聞きしている。 目に写っているものは脳で処理されて初めて見えるのであって、脳が処理出来なければ何の意味も持たない。 そう言う意味では韓半島は未だに酷く偏向された反日というフィルターが掛かっている。
だから、日帝時代で半島は日本だったんで、植民地じゃないんだって。 バカだね〜。
どこの植民地に国会議員をだしたり、中将を輩出した国があるか調べて見ろよ。 イギリスにインド人の国会議員がいたか。 オランダにインドネシア。 フランスにベトナム。 軍人の地位も一兵卒だよ。
1932年から42年までに実施された四回の衆議院議員選挙に東京４区で立候補し、うち32年と37年の二回当選した朴春琴や、戦後戦犯として処刑された洪思翊中将のような人物を他の植民地と言われる国々に見つける事は出来ませんて。（しかも両名とも韓国名のままでした。）
もっと言えば、米国で黒人初の上院議員誕生は昭和４１年（１９６６）。ベトナム戦争当時に黒人の佐官は居なかったし、尉官も居なかった様です。
どこの国に人種差別があって、どこの国になかったか明らかでしょうが。
韓半島もいい加減妄想の世界から抜け出せよ。つらくても現実を見ろよ。（爆）
2008年06月05日(木) 19:28
エンジョイコリアからの抜粋です。
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=phistory&nid=105991&tab=five
「下級武士の食生活」より
紀州・和歌山藩の勤番侍であった酒井伴四郎が、江戸での単身赴任中に 書き記した詳細な日記帳から、その食生活を再現したものです。
享保６年（１７２１年）ころ、江戸は１１０万の人口をかかえていた。 ロンドンは７０万人、パリ５０万人、北京７０万人だったので、江戸は世界一の人口だった。
伴四郎は、猪ではなく豚をよく食べた。外出先でも、豚鍋で酒を飲んでいる。 豚肉は、多くは味噌やタレなどで味をつけ、猪同様、ねぎと一緒に煮て食べていた。 １５代将軍の慶喜は豚肉好きだったことから、「豚一殿」と呼ばれていた。
江戸時代、一番格式の高い鶴はとくに珍重されていた。二番目は白鳥だった。 鷹狩りの獲物として、将軍家から天皇へ塩漬けの白鳥が献上されていた。 ただし、一般に好まれたのは鴨だった。
自宅の食事の中心は豆腐、外食では蕎麦と寿司、泥鰌であること。 刺身や煮物などの描写もある。 なんと当時はそば屋だけで3762軒もあったそうだ。 またかなり頻繁に酒を飲むことが改めて印象づけられる。 また、マグロが下魚であり、トロなどは見向きもされないものだったことなどが詳細に記される。
☆前に「山鯨」（やまくじら）の所で書いたけど、日本人は結構肉を食べていた。 日本史の授業では明治になって「スキヤキ」を食べる様になった時、「頭から角が生えるなんて噂が広まった。」とかあるので江戸時代の人は肉（特に四つ足動物の）を食べなかったと思い込まされていたが、どうもあれは大方嘘のようである。
明治の政府が自分の正当性を持ち上げるために、江戸時代の後進性をデッチあげたデマの数々の一つじゃ無かろうか？ まあ、中国や韓国ほど酷くは無いけどどこの国も多かれ少なかれやっている事なので、スキヤキの件などかわいい物なんだけどね。
義務教育では江戸時代についてはどうも「鎖国」が巨徴されて、３００年間あまり進歩が無かった様に教えているけどね。 実際の江戸文化は当時の西洋と比肩する。 衣やそれ以上の部分が沢山ある。
知れば知るほど興味深いのが江戸時代なんだと最近は感じてます。 江戸時代の高い文化が無かったら、明治維新の成功はあり得ないと言うのは正論だと思いますよ。
江戸時代の誤解については、今後も折を見て取り上げたいと思いますので期待していて下さい。 ハイ。
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=phistory&nid=105991&tab=five
「下級武士の食生活」より
紀州・和歌山藩の勤番侍であった酒井伴四郎が、江戸での単身赴任中に 書き記した詳細な日記帳から、その食生活を再現したものです。
享保６年（１７２１年）ころ、江戸は１１０万の人口をかかえていた。 ロンドンは７０万人、パリ５０万人、北京７０万人だったので、江戸は世界一の人口だった。
伴四郎は、猪ではなく豚をよく食べた。外出先でも、豚鍋で酒を飲んでいる。 豚肉は、多くは味噌やタレなどで味をつけ、猪同様、ねぎと一緒に煮て食べていた。 １５代将軍の慶喜は豚肉好きだったことから、「豚一殿」と呼ばれていた。
江戸時代、一番格式の高い鶴はとくに珍重されていた。二番目は白鳥だった。 鷹狩りの獲物として、将軍家から天皇へ塩漬けの白鳥が献上されていた。 ただし、一般に好まれたのは鴨だった。
自宅の食事の中心は豆腐、外食では蕎麦と寿司、泥鰌であること。 刺身や煮物などの描写もある。 なんと当時はそば屋だけで3762軒もあったそうだ。 またかなり頻繁に酒を飲むことが改めて印象づけられる。 また、マグロが下魚であり、トロなどは見向きもされないものだったことなどが詳細に記される。
☆前に「山鯨」（やまくじら）の所で書いたけど、日本人は結構肉を食べていた。 日本史の授業では明治になって「スキヤキ」を食べる様になった時、「頭から角が生えるなんて噂が広まった。」とかあるので江戸時代の人は肉（特に四つ足動物の）を食べなかったと思い込まされていたが、どうもあれは大方嘘のようである。
明治の政府が自分の正当性を持ち上げるために、江戸時代の後進性をデッチあげたデマの数々の一つじゃ無かろうか？ まあ、中国や韓国ほど酷くは無いけどどこの国も多かれ少なかれやっている事なので、スキヤキの件などかわいい物なんだけどね。
義務教育では江戸時代についてはどうも「鎖国」が巨徴されて、３００年間あまり進歩が無かった様に教えているけどね。 実際の江戸文化は当時の西洋と比肩する。 衣やそれ以上の部分が沢山ある。
知れば知るほど興味深いのが江戸時代なんだと最近は感じてます。 江戸時代の高い文化が無かったら、明治維新の成功はあり得ないと言うのは正論だと思いますよ。
江戸時代の誤解については、今後も折を見て取り上げたいと思いますので期待していて下さい。 ハイ。
2008年05月25日(日) 21:40
昨日に引き続き「馬」の話です。
時代劇で馬は欠かすことの出来ないアイテムで、特に戦場において馬が出てこない映画の方が珍しい位です。
馬に乗ったことの無い人にとってはどうって事ないでしょうけど、乗馬をかじった事のある柴犬にはどうも突っ込みたくなることが有るのです。（笑い）
それは、馬具に関することで具体的には「鐙」についてです。 鐙とは乗馬するときに足先を入れているあれです。
実は鐙の歴史は意外に新しくて、確認されている最古の例は、紀元前三世紀パルティア（イラン高原東北部に興ったダーハ氏族の1支流）による弓騎兵ということです。
で、アジアですが中国で四世紀頃から遺物が確認されていて、初期のものは片側しか存在しない事から、当初は馬の背に乗る際の足がかりとして使われたものと思われていて、ペアになっており騎乗時の保持の目的として使われた事が確認できるのは、隋代の副葬品の騎馬傭からだそうです・・・。
勘の鋭い方は気がついたでしょう。 つまり、三国志の時代。 関羽や張飛は鐙のない馬に乗っていたわけですよ。 「関羽は大男だったので、馬に乗った際に足が地面につきそうだった。」といわれていますが、一つには鐙が無いのでそうなった訳でしょう。 もう一つは、キゴウ君が言ったようにアラブ種とは違って中国にいた馬がかなり小さいせいだと思います。
実際、モンゴルの馬はサラブレッドに比べるとかなり小さいことが知られています。「元」を当時の大帝国に導いたモンゴルの馬でさえ小さいのですから三国志時代の馬がどの程度だったかは推して知るべしだと思います。
え〜。本題から外れましたが。 映画で三国志を見ると、鐙がぁ〜
付いてます。（爆笑）
映画で鐙無しで乗馬していることは先ず無いと思います。（笑い）
まあ、しょうが無いと思うのは戦闘シーンで鐙無しで乗ったら落馬しまくりで危険だろうからね。 正直、そこまで言うのは無理な気がします。ハイ
時代劇で馬は欠かすことの出来ないアイテムで、特に戦場において馬が出てこない映画の方が珍しい位です。
馬に乗ったことの無い人にとってはどうって事ないでしょうけど、乗馬をかじった事のある柴犬にはどうも突っ込みたくなることが有るのです。（笑い）
それは、馬具に関することで具体的には「鐙」についてです。 鐙とは乗馬するときに足先を入れているあれです。
実は鐙の歴史は意外に新しくて、確認されている最古の例は、紀元前三世紀パルティア（イラン高原東北部に興ったダーハ氏族の1支流）による弓騎兵ということです。
で、アジアですが中国で四世紀頃から遺物が確認されていて、初期のものは片側しか存在しない事から、当初は馬の背に乗る際の足がかりとして使われたものと思われていて、ペアになっており騎乗時の保持の目的として使われた事が確認できるのは、隋代の副葬品の騎馬傭からだそうです・・・。
勘の鋭い方は気がついたでしょう。 つまり、三国志の時代。 関羽や張飛は鐙のない馬に乗っていたわけですよ。 「関羽は大男だったので、馬に乗った際に足が地面につきそうだった。」といわれていますが、一つには鐙が無いのでそうなった訳でしょう。 もう一つは、キゴウ君が言ったようにアラブ種とは違って中国にいた馬がかなり小さいせいだと思います。
実際、モンゴルの馬はサラブレッドに比べるとかなり小さいことが知られています。「元」を当時の大帝国に導いたモンゴルの馬でさえ小さいのですから三国志時代の馬がどの程度だったかは推して知るべしだと思います。
え〜。本題から外れましたが。 映画で三国志を見ると、鐙がぁ〜
付いてます。（爆笑）
映画で鐙無しで乗馬していることは先ず無いと思います。（笑い）
まあ、しょうが無いと思うのは戦闘シーンで鐙無しで乗ったら落馬しまくりで危険だろうからね。 正直、そこまで言うのは無理な気がします。ハイ
2008年05月24日(土) 18:57
アメリカ・インディアンが馬を見たとき言った。
「なんて大きな犬なんだ。」
☆柴犬が乗馬をやっていたとき、もともと北米には馬がおらず（正確には紀元前数千年に絶滅していて）インディアンは馬の事を「大きな犬」と呼んでいた事を知りました。
母親にそのことを話すと「でも、西部劇では馬に乗っているじゃない。」としばらくは信じてもらえませんでしたが・・・。（今も、信じていないかもしれないが。 笑い。）
まあ何事も映像などで見せられると印象が強くて忘れられなくなる物ですが、映画やテレビはあくまでも創作物であって、事実と異なる事が多くあることは認識しておいた方がよいです。
ハッキリ言えば、ほとんどはフィクションです。
☆ラスト・オブ・モヒカンとカスター将軍
この話を雲池垢斎殿に話すと、「映画『ラスト・オブ・モヒカン』ではインディアンが馬に乗らず、走っているよ。」と教えてくれました。 珍しく時代考証がちゃんとしている映画の様です。 まだ、見てはないのですが。
色々調べてみると、インディアンが馬に乗りだしたのは１９世紀の半ばくらいの様です。つまり「ラスト・オブ/モヒカン」の舞台となったアメリカ独立（1783年）以前では当然インディアンは馬に乗っていない。
では有名なカスター将軍（実際は中佐）の「リトルビッグホーンの戦い」は1876年ですからこの頃はインディアンも馬に乗っていた事になります。 ダンスウィズ・ウルヴスも同じ頃の様です。
注）妻リビー・カスターは夫の死後、カスターの神格化に奔走し、新聞や出版物を使い、カスターがあたかも残虐なインディアンの奸計に落ちた正義の人であるかのようなイメージ作りを行ったようです。
まあ、いつの時代も歴史は都合の良いように創作されやすいようです。
次回は、馬つながりで三国志をやってみたいと思います。
歴史には意外に多い、大きな勘違い？？（笑い）
「なんて大きな犬なんだ。」
☆柴犬が乗馬をやっていたとき、もともと北米には馬がおらず（正確には紀元前数千年に絶滅していて）インディアンは馬の事を「大きな犬」と呼んでいた事を知りました。
母親にそのことを話すと「でも、西部劇では馬に乗っているじゃない。」としばらくは信じてもらえませんでしたが・・・。（今も、信じていないかもしれないが。 笑い。）
まあ何事も映像などで見せられると印象が強くて忘れられなくなる物ですが、映画やテレビはあくまでも創作物であって、事実と異なる事が多くあることは認識しておいた方がよいです。
ハッキリ言えば、ほとんどはフィクションです。
☆ラスト・オブ・モヒカンとカスター将軍
この話を雲池垢斎殿に話すと、「映画『ラスト・オブ・モヒカン』ではインディアンが馬に乗らず、走っているよ。」と教えてくれました。 珍しく時代考証がちゃんとしている映画の様です。 まだ、見てはないのですが。
色々調べてみると、インディアンが馬に乗りだしたのは１９世紀の半ばくらいの様です。つまり「ラスト・オブ/モヒカン」の舞台となったアメリカ独立（1783年）以前では当然インディアンは馬に乗っていない。
では有名なカスター将軍（実際は中佐）の「リトルビッグホーンの戦い」は1876年ですからこの頃はインディアンも馬に乗っていた事になります。 ダンスウィズ・ウルヴスも同じ頃の様です。
注）妻リビー・カスターは夫の死後、カスターの神格化に奔走し、新聞や出版物を使い、カスターがあたかも残虐なインディアンの奸計に落ちた正義の人であるかのようなイメージ作りを行ったようです。
まあ、いつの時代も歴史は都合の良いように創作されやすいようです。
次回は、馬つながりで三国志をやってみたいと思います。
歴史には意外に多い、大きな勘違い？？（笑い）